LA IGLESIA DE DIOS EN CIUDAD GUAYANA

LA VIDA QUE DIOS ORDENO PARA EL CRISTIANO

2011-09-09T14:14:00.000-07:00

NUESTRA EXPERIENCIA
Lectura bíblica: Ro. 7:21; 3:23
LA VIDA QUE DIOS ORDENO PARA EL CRISTIANO
La Biblia nos muestra que Dios designó para cada cristiano una vida de pleno gozo. Esta vida tiene completa paz y no tiene barreras en su comunión con Dios, y en ninguna forma se opone a la voluntad de Dios. La vida que Dios preparó para el cristiano no tiene sed de las cosas del mundo; se aparta del pecado y tiene victoria sobre él. Es una vida santa, victoriosa y llena de poder; conoce la voluntad de Dios y tiene una comunión continua con El. Esta es la vida que Dios designó para el cristiano en las Escrituras.
Dios dispuso una vida que está escondida con Cristo en Dios. ¿Qué puede afectar esta vida? ¿Qué la puede sacudir? Así como Cristo es inconmovible, nosotros somos inconmovibles. Así como El está por encima de todas las cosas, también nosotros lo estamos. Nuestra posición delante de Dios es la misma que Cristo tiene delante de El. Nunca debemos pensar que estamos destinados a la debilidad o al fracaso. No hay cabida para tal idea según la Biblia. Colosenses 3:4 dice: “Cristo, nuestra vida”. Cristo está muy por encima de todo. Nada puede tocarlo. ¡Aleluya! Esta es la vida de Cristo.
La vida que Dios dispuso para el cristiano es una vida llena de paz y gozo; es una vida activa llena de vitalidad y de la voluntad de Dios. Pero, ¿qué clase de vida llevamos? Si no estamos viviendo la vida que Dios dispuso, necesitamos vencer y abrirnos paso en este asunto. Por consiguiente, necesitamos examinar nuestra experiencia hoy. Este no es un tema fácil de tratar. Algunas de nuestras experiencias pueden ser bastante lamentables. Pero cuando nos humillemos, veremos lo que nos hace falta y sólo entonces Dios nos concederá Su gracia.
OCHO TIPOS DE FRACASO EN EL CRISTIANO
¿Qué clase de vida llevamos? Una vida atada a la ley del pecado. “Porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo” (Ro. 7:18). Nuestra vida es una vida de fracasos, pues está atada al pecado. Dios nos dio una vida muy elevada, pero nosotros llevamos una vida de fracasos. Según nuestra experiencia y según las Escrituras, un cristiano experimenta ocho tipos de fracasos, que son en realidad, ocho tipos de pecados.
Pecados espirituales
El orgullo, la envidia y la incredulidad son pecados espirituales. Señalar los errores de los demás es un pecado espiritual; dudar de Dios y no consagrarnos a El también son pecados espirituales. Algunas personas tienen victoria sobre asuntos espirituales, pero son más los que experimentan derrota en esta área.
Anteriormente me dominaba mi orgullo. Cualquier clase de orgullo es un pecado espiritual. Todo orgullo que le impida a uno avanzar es un pecado espiritual. Una persona orgullosa no puede soportar que otros sean mejores que ella. No puede resistir ver que otros tengan más éxito en asuntos mundanos, ni que otros estén más avanzados en asuntos espirituales. Si esto sucede, hará todo lo posible para encontrar los errores del otro y avergonzarlo. La envidia es un pecado tanto en nuestra vida espiritual como en la obra del Señor.
Algunos tienen un corazón malo e incrédulo. Si se les pregunta si creen o no, dirán que no hay palabra ni frase de la Biblia que ellos no crean. Pero si se les pregunta si confían en las promesas de Dios, reconocerán que no pueden. Tan pronto sufren una pequeña prueba, se asustan desmedidamente. Les es imposible confiar en la palabra de Dios. En una ocasión la esposa de Martín Lutero se vistió de luto y le dijo que la angustia en la que él se encontraba era como si su Dios hubiese muerto.
Muchas personas no tienen una vida ni una comunión apropiadas delante de Dios. Viven de una manera descuidada día tras día. Pasan sus días sin orar ni leer la Biblia, sin ver el rostro de Dios y sin tener comunión con El. Hasta les horroriza pensar que deben tener comunión con el Señor. Esta es una vida sin Dios. Debemos ver que hemos pecado, hemos fallado y no hemos llevado una vida espiritual. Muchos nunca hemos sido diligentes en aprender las debidas lecciones de negar el yo. Muchos de nosotros nunca hemos aprendido las lecciones de poner nuestro ego a un lado.
En cierta ocasión había dos hermanos que no tenían buenas relaciones entre ellos debido a una insignificancia. Antes comían juntos y se servían del mismo plato. Uno de ellos siempre escogía para sí la mejor carne del plato. Cuando el otro lo notó, no dijo nada por varios días, pero a las dos semanas no pudo aguantar más y se apartó de su hermano. La clase de persona que usted es se manifiesta en las cosas pequeñas que hace. Me agrada mucho leer la biografía del señor Hudson Taylor. Cuando él viajaba predicando, casi siempre escogía el peor cuarto y la peor cama. Aunque esto es algo pequeño, la manera en que uno maneja estos asuntos manifiesta si uno vive o no en la presencia de Dios.

=El Buen Depósito=: Himno 247. EXPERIENCIA DE CRISTO como la buena tie...

2011-08-21T13:34:00.000-07:00

=El Buen Depósito=: Himno 247. EXPERIENCIA DE CRISTO como la buena tie...: Tomado de " Apuntes de un cristiano " Artículo siguiente: Avanzar hacia la madurez Artículo anterior: La espada del Espíritu, EL CUAL es ...

Nacidos de Dios para ser Sus hijos

2011-08-13T12:48:00.000-07:00

Nacidos de Dios para ser Sus hijos

La primera característica de los Dios-hombres es que son nacidos de Dios para ser Sus muchos hijos (Jn. 1:12-13; He. 2:10). Originalmente, fuimos creados sencillamente como hombres. Después de ser creados, vinimos a ser pecadores caídos. No éramos hijos de Dios. Pero, alabemos al Señor, porque según Su economía eterna, cuatro mil años después de crear a Adán, Dios salió de la eternidad y entró en el tiempo, y se hizo hombre. Este hombre es Jesucristo. En los últimos dos mil años de la historia humana, Jesucristo como Dios-hombre ha afectado al mundo entero. Hoy sigue haciéndolo, pero no lo hace por Sí mismo, sino por los miles y los millones de Dios-hombres, quienes son la producción en serie de El, el prototipo.

Aunque somos de diferentes razas y nacionalidades, por la misericordia de Dios todos hemos llegado a ser iguales: todos somos Dios-hombres. Un Dios-hombre es alguien que nació de Dios. En el cristianismo tienen la teología que afirma que nosotros los creyentes llegamos a ser hijos de Dios no por nacimiento sino por adopción. Según esta teología, no nacimos de Dios, sino que fuimos adoptados por El. Pero, según las Escrituras, nosotros los creyentes de Cristo nacimos de Dios para ser Sus hijos. Como hijos de Dios, sin duda somos Dios-hombres. Somos iguales a Aquel de quien nacimos. Sería imposible nacer de Dios y no ser Sus hijos. Puesto que somos los hijos de Dios, somos Dios-hombres.Extraido de LSM

Catalogo de literatura 2010-2011, AV

2010-10-27T12:43:00.000-07:00

ADQUIERE EL CATALOGO DE LITERATURA 2010-2011 ARVORE DA VIDA

LEEMOS LA BIBLIA

2010-07-08T13:39:00.000-07:00

LEEMOS LA BIBLIA
PARA TOCAR LA VIDA QUE CONTIENE

La Biblia es un libro extraordinario. Las ideas y los temas que recalca están, por lo general, fuera de nuestro alcance y además son contrarios a nuestros conceptos. Por lo tanto, cuando leemos la Biblia, debemos hacerlo despojándonos de nuestros conceptos. Debemos decirle al Señor desde lo profundo de nuestro ser: “Señor, líbrame de mis conceptos; quita mis velos para poder ver la luz pura contenida en Tu Palabra y para tocar el sentir puro que Tú tienes”.

Muchos hemos leído el Nuevo Testamento varias veces. Creo que al hacerlo nos hemos percatado de muchas enseñanzas bíblicas, pero si las examinamos detenidamente, descubriremos que la mayoría son conceptos que nosotros ya teníamos y eran parte de nuestra mentalidad. Podríamos decir que al leer la Biblia no adquirimos conceptos nuevos, salvo los que ya se encontraban en nuestra mente.

¿Por qué leemos la Biblia como si fuera un libro de ética o de moral? Porque nuestros conceptos giran en torno a lo ético y lo moral. ¿Por qué cuando leemos la Biblia, lo único que vemos es que debemos servir al Señor, laborar para El y tener celo por Sus asuntos o hacer obras para El? Esto se debe a que dichas nociones residen en nuestra mente.

Quisiera decir que si bien todos estos conceptos éticos y morales son válidos y constan en la Biblia, como por ejemplo, servir al Señor y trabajar para El, son en realidad el resultado de la vida que la Biblia contiene. Lo podemos comparar con un ramo de flores, el cual tiene cierta apariencia, forma y color; sin embargo, estas características externas son la manifestación de la vida que contienen las flores. Cada especie de vida tiene su propia esencia, fuerza y forma. Si uno permite que cierta vida se desarrolle, ésta manifestará su forma externa y su apariencia. Por consiguiente, la apariencia que se ve por fuera es la expresión de la vida que lleva por dentro.

Hoy en día cuando leemos la Biblia, es muy fácil ver la apariencia y la forma externa, pero no es fácil tocar la vida que está en lo interior. Esta es la dificultad fundamental que tenemos al leer las Escrituras. ¿Cómo podemos ver la vida que la Biblia contiene? En palabras sencillas: podemos hacerlo comiendo.extraido de lsm

SALMO 73:25-26

2010-02-12T11:49:00.000-08:00

SALMO 8

2010-02-10T10:30:00.000-08:00

SALMO 130

2010-02-10T10:23:00.000-08:00

El Misterio de la Vida Humana

2010-02-10T09:52:00.000-08:00

EL MISTERIODE LA VIDA HUMANA
“POR REVELACION ME FUE DADOA CONOCER EL MISTERIO”. (Nota 1)
1. EL PROPOSITO DE LA EXISTENCIADEL HOMBRE
¿Se ha preguntado usted alguna vez por qué vive en este mundo y cuál es el propósito de la vida humana? No importa qué clase de persona sea usted o cuál sea su profesión, hay algunas cosas con las cuales usted, tal como la mayoría de la gente, estará de acuerdo, esto es:
El dinero no puede satisfacer al hombre,Ni la educación puede satisfacer al hombre,Ni el placer puede satisfacer al hombre,Ni el buen éxito puede satisfacer al hombre.
¿POR QUE?
Porque usted no se ha dado cuenta todavía de:
2. EL PLAN DE DIOS
Dios tiene un plan. Este plan se relaciona totalmente con el hombre. En la Biblia este plan es llamado la economía de Dios (Nota 2).
La economía de Dios es precisamente el plan entero de Dios para el hombre. Explica el origen y el destino del hombre así como el significado de la existencia humana.
¿COMO PUEDE CONOCER USTEDLA ECONOMIA DE DIOS?
3. LAS CUATRO CLAVES
Dios ha preparado cuatro claves para que usted descubra la economía de Dios. Estas cuatro claves constan en la Biblia. Cada una de ellas es de igual importancia, e imprescindible.
Por favor, abra su corazón ahora mismo para leer silenciosa y cuidadosamente hasta el final de este folleto; entonces captará estas cuatro claves, entenderá la economía de Dios, descubrirá el propósito de la existencia del hombre y empezará una vida humana satisfactoria.
(Nota 1) Efesios 3:3(Nota 2) O, dispensación (Efesios 1:10), la cual en la lengua original es oikonomía, refiriéndose al plan de Dios.
LA PRIMERA CLAVE DIOS CREA AL HOMBRE
REVELA EL MISTERIODE LA EXISTENCIA HUMANA
1. EL HOMBRE TIENE LA IMAGEN DE DIOS
Por favor, lea el versículo siguiente:
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza...” Génesis 1:26a
La manera en que Dios creó al hombre es diferente de la manera en que creó todas las otras cosas. El creó al hombre a Su propia imagen.
Un guante es hecho conforme a la semejanza de la mano con el propósito de contener la mano.
Igualmente, el hombre fue creado a la imagen de Dios con el propósito de contener a Dios.
2. EL HOMBRE ES UN VASO
Ahora lea el próximo versículo:
Que Dios diera a conocer “las riquezas de Su gloria sobre los vasos de misericordia, que El preparó de antemano para gloria”. Romanos 9:23-24
Somos vasos para Dios.
Dios quiere ser nuestro contenido.
Tal como las botellas se hacen para contener agua, nosotros fuimos hechos para contener a Dios.
¡No es de extrañar que el conocimiento, la riqueza, el placer y los logros nunca pueden satisfacerle, porque usted fue creado para contener a Dios!
3. EL HOMBRE SE COMPONE DE TRES PARTES
Por favor, continúe leyendo el próximo versículo:
“Y vuestro espíritu y vuestra alma y vuestro cuerpo sean guardados”. 1 Tesalonicenses 5:23
El hombre es el vaso de Dios. La Biblia divide este vaso en tres partes: el espíritu, el alma y el cuerpo. Véase el esquema abajo:
El CUERPO es sencillamente el cuerpo físico. Pertenece al nivel fisiológico y tiene contacto con las cosas de la esfera material. Es la parte más superficial.
El ALMA es la facultad mental. Pertenece al nivel psicológico y tiene contacto con las cosas de la esfera mental. Es una parte más profunda.
El ESPIRITU es la parte más profunda del hombre. Pertenece al nivel espiritual y tiene contacto con las cosas de Dios.
Para los problemas del cuerpo uno puede acudir a un médico.
Para los problemas de la mente uno puede consultar a un psiquíatra.
Pero sólo Dios puede resolver los problemas del espíritu.
4. LA ECONOMIA DE DIOS
Dios quiere entrar en el espíritu del hombre,para llegar a ser su contenidoy su satisfacción.
¡Este es el propósito de la existencia humana! Usted no fue creado meramente para contener comida en su estómago ni para contener conocimiento en su mente, sino:
para contener a Diosen su espíritu.
LA SEGUNDA CLAVE EL HOMBRE CAE
REVELA EL MISTERIO DELAS DOS NATURALEZAS DEL HOMBRE:LA BUENA Y LA MALA
1. LAS DOS NATURALEZAS DEL HOMBRE
Puesto que el hombre fue hecho a la imagen de Dios, posee una naturaleza buena que corresponde a la naturaleza de Dios, con virtudes tales como veracidad, bondad, hermosura, sabiduría, amabilidad y valor.
Sin embargo, también hay una naturaleza mala en el hombre, la cual hace guerra contra su naturaleza buena. Los metafísicos chinos se refieren a esta guerra como una batalla entre la razón y la lujuria. Durante toda la historia, tanto en el Oriente como en el Occidente, los que entienden la naturaleza humana reconocen la existencia de esta naturaleza mala que la Biblia llama:
2. EL PECADO
Debido a que el pecado está en el hombre, éste es incapaz de llevar a cabo sus buenas intenciones.
A nadie le gusta ser codicioso, celoso ni asesino.
Nadie desea ser jactancioso, arrogante ni embustero.
A nadie le agrada ser irritable, licencioso ni lujurioso.
A nadie le gusta murmurar, quejarse ni maldecir.
No obstante, el hombre no puede escapar de su naturaleza mala. Por favor, lea los versículos siguientes:
“Yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo”. Romanos 7:18
“Mas si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí”. Romanos 7:20
Este es un retrato del hombre.
3. LA CAIDA DEL HOMBRE
El pecado entró en el hombre e hizo que cayera. Véase el esquema abajo:
(1) El pecado causó que el espíritu del hombre quedase en un estado de muerte:
“Y vosotros estabais muertos en vuestros delitos y pecados”. Efesios 2:1
(2) El pecado causó que la mente del hombre se rebelara:
“Y a vosotros también, aunque erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente por vuestras malas obras”. Colosenses 1:21
(3) El pecado causó que el cuerpo del hombre pecara:
“No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que obedezcáis a las concupiscencias del cuerpo”. Romanos 6:12
El hombre caído es como:
Un radio dañado que no se puede sintonizar, el cual no puede recibir ni emitir música, sino sólo un ruido sin sentido.
También él es como:
Una taza que ha caído a la basura; aunque su forma queda intacta, está completamente sucia.
4. EL HOMBRE NO PUEDE SALVARSEA SI MISMO
Durante toda la historia, el hombre ha hecho lo posible por escapar del pecado, pero se ha dado cuenta de que:
Las buenas obras no pueden salvarle del pecado.
La educación no puede salvarle del pecado.
La ética no puede salvarle del pecado.
Rezar no puede salvarle del pecado.
La religión no puede salvarle del pecado.
Este cuadro del hombre sencillamente describe la batalla entre su naturaleza buena y su naturaleza mala.
LA TERCERA CLAVE CRISTO REDIME AL HOMBRE
REVELA EL MISTERIO DE LA VIDAY LA MUERTE DEL DIOS-HOMBRE
1. ¿QUIEN ES CRISTO?
Cristo es el Salvador que Dios envió al mundo para resolver los problemas de la vida humana.
El es la corporificación del Dios Triuno.
“Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. Colosenses 2:9
El también es Dios encarnado:
“El Verbo era Dios ... El Verbo se hizo carne y fijó tabernáculo entre nosotros ... lleno de gracia y de realidad”. Juan 1:1, 14
Por lo tanto, El es el Dios completo y el hombre perfecto. Véase el esquema siguiente:
¡El es más que un buen hombre!
¡El es más que un gran hombre!
¡El es más que un hombre moral!
¡El es más que un hombre santo!
¡El es el Dios-hombre!
2. LA MUERTE DEL DIOS-HOMBRE
Este Dios-hombre fue clavado en la cruz para efectuar la obra de redención. El murió en tres aspectos:
(1) Como el Cordero de Dios, El murió para quitar el pecado del hombre.
“... el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”. Juan 1:29
(2) Como la serpiente de bronce que había sido levantada, El murió para aplastar a la serpiente antigua, Satanás, y para tratar con el veneno de la serpiente, el cual está dentro del hombre: su naturaleza pecaminosa.
“Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”. Juan 3:14
(3) Como un grano de trigo, El murió para liberar la vida divina.
“...el grano de trigo ... muere, lleva mucho fruto”. Juan 12:24
AHORA:
¡Su muerte ha quitado el pecado que el hombre tiene, pero que no debería tener!
¡Su muerte imparte dentro del hombre la vida que él necesita, pero que no tiene!
LA CUARTA CLAVE DIOS SE IMPARTE AL HOMBRE
REVELA EL MISTERIODE LA FE EN CRISTO
1. LAS DOS TRANSFORMACIONES DE CRISTO
Dios se hizo carne, nacido como un hombre llamado Jesús. Por favor, lea el versículo siguiente:
“Y el Verbo se hizo carne, y fijó tabernáculo entre nosotros”. Juan 1:14
El Señor se hizo el Espíritu que es llamado el Espíritu que da vida, por Su resurrección de los muertos. Lea el versículo siguiente:
“El postrer Adán ... [fue hecho] Espíritu vivi- ficante”. 1 Corintios 15:45
Ya que este Espíritu es el Espíritu vivificante, El imparte a Dios con Su vida dentro de Sus creyentes.
Por tanto, la Biblia dice:
“El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida”. 1 Juan 5:12
2. LA REGENERACION DEL HOMBRE
En su primer nacimiento, el hombre obtiene la vida física.
Pero cuando el hombre recibe la vida de Dios por medio de Cristo, experimenta un segundo nacimiento, el cual la Biblia llama regeneración.
“Dios ... nos ha regenerado ... mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. 1 Pedro 1:3
Jesús dijo: “El que no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios”. Juan 3:3
Un cerdo no puede participar en el reino de las ovejas ni llevar una vida de oveja por educación, mejoras o reglamentos; él necesita poseer la vida de una oveja.
Del mismo modo, el hombre no puede participar en el reino de Dios ni llevar una vida divina por educación, mejoras o reglamentos; ¡él necesita recibir la vida de Dios!
3. EL SIGNIFICADO DE SER CRISTIANO
Un cristiano es uno que recibe la dispensación de Dios. Dios primero se imparte a nuestro espíritu, luego se extiende de nuestro espíritu a nuestra alma, y finalmente llena y satura nuestro espíritu, nuestra alma y nuestro cuerpo consigo mismo. La Biblia llama esta etapa final: glorificación.
“Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó”. Romanos 8:30
Por medio de esto, podemos ser conformados a la imagen de Cristo.
“Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de Su Hijo”. Romanos 8:29
¡Este es el propósito de la vida humana!
¡Este es el significado de ser un cristiano!
¡Esto es lo que Dios ha planeado para usted!
¿QUE DEBE HACER USTED AHORA?
Ahora que usted se ha dado cuenta del plan de Dios, debe hacer cuatro cosas:
1. VOLVER SU CORAZON A DIOS: ARREPENTIRSE
El arrepentimiento no es estar lleno de remordimiento.
El arrepentimiento tampoco es enmendarse.
El arrepentimiento es tener un cambio en la manera de pensar.
Anteriormente usted estaba de espaldas a Dios. Ya sea que usted hiciera el bien o el mal, usted estaba separado de Dios. Su mente estaba desviada de Dios. Ahora escuche lo que dijo el Señor Jesús:
“Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”. Mateo 4:17
2. CREER: RECIBIR
Creer no es asentir con la cabeza, ni estar de acuerdo ni sólo mostrar admiración.
Si alguien le regala un reloj a usted, no es suficiente que sólo asienta con la cabeza, estando de acuerdo y que admire el reloj. Usted necesita recibirlo. Creer es simplemente recibir. Lea el versículo siguiente:
“Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en Su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios”. Juan 1:12
3. CONFESAR: INVOCAR
Ser cristiano es abrir nuestro ser a Dios. El requiere que uno crea en su corazón y que confiese con su boca.
Si su corazón no cree, usted no puede ser salvo.
Si su boca no confiesa, tampoco puede usted ser salvo. Pero:
“... si confiesas con tu boca a Jesús como Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. Romanos 10:9
4. SER BAUTIZADO: TESTIFICAR
El bautismo es un testimonio ante los hombres. Todos los creyentes deberían ser bautizados para ser salvos no sólo ante Dios, sino también ante los hombres.
El Señor Jesús dijo:
“El que crea y sea bautizado, será salvo; mas el que no crea, será condenado”. Marcos 16:16
Por medio del bautismo, Dios nos traslada del reino de Satanás al reino de Dios. Por esta razón, el Señor Jesús dijo:
“De cierto, de cierto te digo. El que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. Juan 3:5
AHORA POR FAVOR ORE:
“¡Señor Jesús! Yo soy pecador. Te necesito. Entra en mi espíritu. Quita mi pecado. Lléname para que yo tenga la vida de Dios. Te recibo ahora mismo como mi Salvador y mi vida. Me entrego a Ti. Pido esto en Tu nombre, ¡Amén!”
¡Ahora usted entiende claramente el misterio de la vida humana! ¡Que el Señor le bendiga y permita que continúe viviendo en el plan de Dios!
Si desea aprender más acerca de la economía de Dios y tener una experiencia más profunda de la salvación de Cristo, por favor, póngase en contacto con nosotros para dialogar más sobre ello.

DIOS EXPRESAMENTE USA A JOVENESPARA CAMBIAR LA ERA

2010-02-03T11:52:00.000-08:00

DIOS EXPRESAMENTE USA A JOVENESPARA CAMBIAR LA ERA
Debemos darnos cuenta de que muchas veces Dios hace algo en la tierra con el propósito de cambiar la era. Cuando Dios obra en la tierra, lo hace de era en era. La razón por la cual hay muchos cambios de era en la obra de Dios, se debe a que los hombres que El usa en una era frecuentemente caen y no consiguen alcanzar la meta fijada por Dios. Esto obliga a Dios a cambiar la era, es decir, a tener un nuevo comienzo en una nueva era en la que El pueda realizar aquello que se propuso.
Podemos ver muchos casos como éste en el Antiguo Testamento. Dios introducía una nueva era al hacer algo a través de ciertas personas durante un período determinado. Sin embargo, debido a la degradación del hombre, esa era pronto se convertía en una era caída y degradada. Con el tiempo se degradaba a tal grado que Dios no podía seguir adelante por medio del hombre y ya no podía hacer nada más en la tierra. Como consecuencia, Dios tenía que introducir una nueva era y sólo así podía continuar Su obra. Desafortunadamente, no pasaba mucho tiempo antes que la siguiente era se degradara nuevamente. Una vez más, Dios no podía obrar, y como resultado, tenía que introducir otra era. Al leer el Antiguo Testamento, uno se da cuenta de que una nueva era venía después que la anterior se había degradado; o sea, una era surgía sólo para desaparecer de nuevo. Después venía otra, pero también volvía a fracasar una vez más.
Me gustaría que se dieran cuenta de que la obra que Dios hace para cambiar la era, se hace siempre a través de hombres. Antes que se introduzca una nueva era, siempre hay hombres de la era anterior que Dios usa específicamente para cambiar la era. Y cada vez que Dios lleva a cabo un cambio de era, El, expresamente, usa a jóvenes. Los dos ejemplos más obvios son Samuel y Daniel.

ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS PARA GANAR EL GALARDÓN

2009-11-17T12:07:00.000-08:00

ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS PARA GANAR EL GALARDÓN
Semana 1--- Apartados para el evangelio de Dios
Lunes --- Leer con oración: Jn 7:39; 1:12-13; Ro 1:1-4; 1 Co 15:45
“Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios” (Ro 1:1)
PREDICAR EL EVANGELIO DE DIOS
En la serie pasada del Alimento Diario, “Apartados para el Evangelio de Dios”, hablamos mucho sobre predicar el evangelio del reino. Vimos que este evangelio es el evangelio de la vida, que el Señor nos comisionó para predicar a todas las personas (Mt 24:14; Jn 3:3, 5).
En el Nuevo Testamento encontramos primeramente los cuatro evangelios, los cuales hablan del vivir del Señor Jesús. Él tuvo una vida ejemplar, y es esto lo que muchos predican; sin embargo, Su vivir no fue únicamente para establecer un modelo a seguir. Antes bien, Él murió, resucitó y se hizo el Espíritu vivificante, de manera que cuando creímos, llegamos a ser hijos de Dios.
Después de los cuatro evangelios tenemos el libro de los Hechos, que presenta a los apóstoles que son enviados para propagar el evangelio. Seguidamente, la Epístola a los Romanos, que muestra los varios aspectos del evangelio de Dios.
Aunque se le da mucha importancia a la predicación del evangelio, muchos cristianos todavía no son conscientes de la amplitud de su contenido, piensan que predicar el evangelio es sólo predicar lo que el Señor Jesús hizo por nosotros, y llevar a los pecadores a creer en Él con el propósito de que sean salvos.
Al estudiar la epístola a los Romanos, vimos que también recibimos la comisión de predicar el evangelio de Dios, así como ocurrió con el apóstol Pablo. Predicamos el evangelio porque son las buenas nuevas de Dios para todos. Cuando lo hacemos, debemos presentar el evangelio de la gracia para quienes aún no han creído, pero también debemos predicar el evangelio del reino, el evangelio de la vida, para que los que creyeron puedan crecer en vida.
Somos bienaventurados por haber recibido el evangelio de la gracia y la comisión de predicar el evangelio del reino en toda la tierra.
Punto Clave:
Comisionados para predicar el evangelio de Dios.
Su punto clave es:
Pregunta:
¿Cuál es la diferencia entre los cuatro evangelios y la epístola a los Romanos?

JESÚS ES EL SEÑOR...

Las profundidades del Nuevo Testamento

2009-11-17T12:04:00.000-08:00

Las profundidades del Nuevo Testamento
El Nuevo Testamento nos revela que el Dios Triuno se hizo carne en el Hijo con el Padre por el Espíritu para ser un Hombre. Como tal, El vivió en esta tierra por treinta y tres años y medio, sin embargo no vivió una vida humana; vivió en la vida humana. El vivió una vida divina, la vida de Dios, en la vida humana. Luego murió en la cruz con siete aspectos para terminar todas las cosas negativas en el universo y para liberar todas las cosas positivas: como el Cordero de Dios murió para tratar con nuestro pecado y nuestros pecados (Jn. 1:29; 1 Co. 15:3); como un Hombre en la carne (Jn. 1:14), murió en la forma del hombre caído, en la semejanza de la carne de pecado (Ro. 8:3), para tratar con la carne caída; como un hombre en la vieja creación, murió para crucificar nuestro viejo hombre (Ro. 6:6); El también murió como una serpiente (Jn. 3:14) para herir la cabeza de la serpiente (Gn. 3:15) y destruirla (He. 2:14) junto con su mundo satánico (Jn. 12:31), para que todos Sus creyentes tuviesen vida eterna (Jn. 3:15-16); como el Primogénito de toda creación (Col. 1:15) murió en la cruz como parte de la vieja creación para terminar toda la vieja creación; también murió como el pacificador (Ef. 2:14-15) para abolir todas las ordenanzas y las diferencias en el vivir, las costumbres y los hábitos entre todo tipo de personas; en el lado positivo El murió como el grano de trigo para liberar la vida divina (Jn. 12:24). El murió tal muerte todo-inclusiva en la cruz, por la cual despejó todo el universo y liberó la vida divina para que nosotros la recibiéramos. Luego fue sepultado y fue resucitado. El entró en un dominio nuevo, un universo nuevo, una esfera nueva. En esta esfera El ya no estaba en la carne, sino que llegó a ser neumático. El se hizo el Espíritu vivificante. En el final de los cuatro Evangelios tal Persona en Su resurrección se sopló como el Neumático dentro de Sus discípulos. De este modo, El llegó a ser la misma vida y esencia intrínseca de Sus discípulos. Estas son las mismas profundidades de lo que se revela en los cuatro Evangelios.
De los Hechos a Judas este Neumático está siempre con Su iglesia. El es el Espíritu, como el Hijo, con el Padre: la misma consumación del Dios Triuno. Antes de Su resurrección, el título “el Padre, el Hijo y el Espíritu” en Mateo 28:19 nunca había sido revelado o usado. Tal título indica que el Dios Triuno ha sido completado y consumado, y que esta consumación es el Espíritu todo-inclusivo, compuesto, vivificante y residente. El Espíritu, como el Hijo, con el Padre, está dentro de nosotros para hacer la iglesia el Cuerpo de Cristo como el reino de Dios y el templo de Dios como la casa de Dios.
Finalmente, debido a la degradación de la iglesia, este Espíritu se ha intensificado siete veces. Por lo tanto, en Apocalipsis esta Persona llega a ser los siete Espíritus que proceden del Eterno y que son del Redentor para ser la intensificación del Dios Triuno en la iglesia vencedora que se consuma en los candeleros de oro en esta era y en la Nueva Jerusalén en la eternidad venidera para que Dios finalice Su economía para tener una expresión corporativa por la eternidad. Estas son las profundidades de la revelación del Nuevo Testamento. Todos nosotros debemos meternos de lleno en estas profundidades; de otro modo, continuaremos siendo superficiales en nuestro entendimiento de la revelación central del Nuevo Testamento.

Jesús es el Señor...

lsm

Los Siete Espíritus, que proceden del Eterno

2009-11-17T11:57:00.000-08:00

Los Siete Espíritus, que proceden del Eterno,y que son del Redentor:la intensificación del Dios Triuno
En la tercera sección, Apocalipsis, vemos los siete Espíritus que proceden del Eterno, el que era, que es y que ha de venir. Los siete Espíritus proceden del Eterno y son del Redentor (Ap. 1:4-5) para ser la intensificación del Dios Triuno en la iglesia vencedora, lo cual se consuma en los candeleros de oro y en la Nueva Jerusalén. Esta es la finalización en el libro de Apocalipsis. La intensificación del Dios Triuno en la iglesia vencedora se consuma en los candeleros de oro en esta época y en la Nueva Jerusalén en el cielo nuevo y tierra nueva en la eternidad.
El Eterno, el que es, que era y que ha de venir, es Jehová en el Antiguo Testamento. Jehová en el Antiguo Testamento es revelado en Exodo 3 como el Dios Triuno, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (vs. 14-15). En Apocalipsis 1:4-5 el “que es y que era y que ha de venir” es Dios el Padre Eterno. “Los siete Espíritus” que están delante del trono de Dios son el Espíritu operante de Dios, Dios el Espíritu. “Jesucristo”, para Dios “el testigo fiel”, para la iglesia “el primogénito de los muertos”, y para el mundo el “soberano de los reyes de la tierra” (v. 5), es Dios el Hijo. Este es el Dios Triuno. Sin embargo, este relato de la Trinidad es totalmente diferente al relato revelado en Mateo 28:19: el Padre, el Hijo y el Espíritu. Solamente la palabra Espíritu se usa en Apocalipsis 1:4-5 y se usa en el plural: los siete Espíritus. También, el primero de la Trinidad no es el Padre sino el Eterno, el que era y que es y que ha de venir. Además, el Espíritu no es el tercero de la Trinidad sino el segundo de la Trinidad. Dios el Hijo es revelado como el Testigo fiel, el Primogénito de los muertos y el Soberano de los reyes de la tierra.
El libro de Apocalipsis revela que no hay sólo un Espíritu divino sino siete. Las iglesias Católica y Protestante respetan mucho el Credo Niceno. Ellos con frecuencia recitan este credo en su servicio dominical. El Credo Niceno, sin embargo, no incluye este punto de los siete Espíritus porque cuando fue hecho el Credo Niceno (el año 325 D.C.) el libro de Apocalipsis aún no había sido formalmente reconocido. (Apocalipsis fue reconocido de manera formal en el concilio de Cartago en el año 397 D.C.).
Los siete Espíritus son revelados en el libro de Apocalipsis como los siete ojos del Cordero (5:6). El Cordero es nuestro Salvador, Cristo, y los siete Espíritus son el Espíritu de Dios. Así que, los siete Espíritus son los siete ojos de Cristo. ¿Puede decir usted que sus ojos son una persona y que usted es otra persona? Esto muestra que el Espíritu no puede ser separado de Cristo. Apocalipsis nos revela un Cristo observante que tiene siete ojos que vigilan todas las iglesias. Los siete ojos, los siete Espíritus de Dios, son Cristo mismo que vigila todas las iglesias en esta tierra y observa su verdadera situación. Para que la iglesia venza la época oscura de hoy y la decadencia en la cristiandad de hoy, necesitamos al Espíritu de Dios intensificado siete veces.
Los siete Espíritus no sólo proceden del Eterno, sino que también pertenecen al Redentor porque los siete Espíritus proceden del trono del Eterno y los siete Espíritus son los siete ojos del Cordero. En Apocalipsis la Trinidad es los siete Espíritus que proceden del Eterno y que son del Redentor. Esta es la intensificación del Dios Triuno. Ahora tenemos tres palabras para describir al Dios Triuno en el Nuevo Testamento: corporificación, consumación e intensificación. En los cuatro Evangelios está el Dios Triuno corporificado en Jesucristo; de los Hechos a Judas está el Dios Triuno consumado en la iglesia; finalmente, en Apocalipsis está el Dios Triuno intensificado en la iglesia vencedora y consumándose en los candeleros de oro en esta edad y en la Nueva Jerusalén en la eternidad. Este es el libro de Apocalipsis, y ésta es la finalización de la economía de Dios.

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El Espíritu, como el Hijo, con el Padre:la consumación del Dios Triuno

2009-11-17T11:50:00.000-08:00

El Espíritu, como el Hijo, con el Padre:la consumación del Dios Triuno
La segunda sección es de los Hechos a Judas. Lo que se revela aquí es el Espíritu. El Hijo que se hizo carne murió y resucitó y se hizo el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45b). En estos veintidós libros este Espíritu vivificante es como el Hijo y con el Padre. En los cuatro Evangelios la Trinidad era el Hijo con el Padre por el Espíritu, pero en estos veintidós libros la Trinidad es el Espíritu como el Hijo y con el Padre. Esta es la consumación del Dios Triuno en la iglesia como el Cuerpo de Cristo, el templo de Dios, el reino de Dios y la casa de Dios, que vive a Cristo hasta la plenitud de Dios. La plenitud de Dios significa la expresión de Dios en su totalidad. Después de Su muerte y resurrección, el Señor Jesús llegó a ser el Espíritu como el Hijo y con el Padre para ser la consumación del Dios Triuno, no solamente en una Persona, Jesucristo, sino en la iglesia como el Cuerpo de Cristo, el templo de Dios, el reino de Dios y la casa de Dios. Esta es una Persona corporativa, y esta Persona corporativa vive a Cristo para la plenitud de Dios, la expresión de Dios en su totalidad. Esto es el desarrollo de la iniciación en los Evangelios, el cual se encuentra en los veintidós libros de los Hechos a Judas. Hoy día estamos en este desarrollo.
La segunda sección del Nuevo Testamento todavía habla de la misma Persona, pero en una etapa más avanzada. En los cuatro Evangelios podemos ver cómo Dios, el Triuno, se encarnó, es decir se manifestó en la carne. El Dios completo, el Dios de la Trinidad, se hizo carne y vivió en esta tierra por treinta y tres años y medio. El murió en la. cruz por nuestros pecados para efectuar una redención plena para nosotros, y fue resucitado. Primera Corintios 15:45b nos dice claramente que el postrer Adán, Jesucristo, se hizo un Espíritu vivificante por medio de la muerte y la resurrección. En el día de Su resurrección, regresó a Sus discípulos como el Espíritu, el “Cristo neumático”.
Con un cuerpo resucitado el Señor (Lc. 24:37-40; 1 Co. 15:44) entró al cuarto donde estaban los discípulos, estando la puerta cerrada. El estuvo allí con un cuerpo resucitado porque les mostró Sus manos y Su costado. Estuvo allí de una manera neumática. Luego El se sopló a Si mismo dentro de Sus discípulos y les dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Jn. 20:22). La palabra griega para Espíritu es pnéuma la cual puede traducirse espíritu, aliento o viento. En realidad Espíritu Santo en este versículo debe traducirse como Aliento Santo, Pnéuma Santo. El Espíritu Santo no es una Persona separada del Hijo, Jesucristo. ¿Cómo puede el aliento de ustedes ser exhalado de su ser para llegar a ser una segunda persona? Esto no es lógico. El aliento es la misma liberación de la esencia intrínseca del ser de una persona. El aliento es la esencia intrínseca del que respira. El Cristo neumático, el mismo Cristo que es el pnéuma, regresó a Sus discípulos en el día de la resurrección y sopló dentro de ellos la esencia intrínseca de Su ser. En aquel día, el Cristo neumático entró en Sus discípulos.
De aquel día en adelante, El no sólo estaba entre Sus discípulos, sino también dentro de ellos para poder entrenarlos a que se acostumbraran a Su presencia invisible. Durante los tres años y medio de Su ministerio terrenal, Pedro, Juan, Jacobo y los otros discípulos estaban acostumbrados a Su presencia visible, pero luego Su presencia se volvió invisible. Los discípulos no estaban acostumbrados a esta presencia invisible, así que el Señor los entrenó por cuarenta días. En estos cuarenta días, El se les aparecía inesperadamente sin que se dieran cuenta (Jn. 21:4; Lc. 24:15-16). Cuando los dos discípulos en el camino a Emaús se dieron cuenta de que era Jesús el que estaba con ellos, El se les desapareció (Lc. 24:31). Puede ser que a menudo no tengamos mucha comprensión de que Jesús el Señor está con nosotros. Sin embargo, muchos santos han experimentado la manifestación del Señor cuando iban a alguna parte o hacían algo contra Sus deseos. Por ejemplo, en Juan 21 vemos que Pedro regresó a su antigua ocupación, reincidiendo del llamamiento del Señor (Mt. 4:19-20; Lc. 5:3-11), debido a la prueba de la necesidad de su vivir. Fue entonces cuando el Señor se les apareció en la playa. El se nos aparece muchas veces a fin de restringirnos y alumbrarnos para hacernos continuar en el camino que lleva a la vida.
Desde Su resurrección, la presencia del Señor es invisible en el Espíritu. Su manifestación o Sus apariciones después de Su resurrección fueron para entrenar a los discípulos a que percibieran, disfrutaran y practicaran Su presencia invisible, la cual es más disponible, prevaleciente, preciosa, rica y verdadera que Su presencia visible. Esta querida presencia de El era simplemente “el Espíritu” en Su resurrección, quien El había soplado dentro de ellos y quien estaría con ellos todo el tiempo.
En los veintidós libros de la Biblia de los Hechos a Judas vemos al Espíritu como el Hijo. Primera Corintios 15:45b nos dice que el postrer Adán, Jesucristo, se hizo un Espíritu vivificante, y 2 Corintios 3:17 nos dice: “el Señor es el Espíritu”. En estos veintidós libros, la figura principal es el Espíritu: el Espíritu como el Hijo y con el Padre. Juan 14:23 dice: “Respondió Jesús y les dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él”. Esto significa que cuando el Hijo viene, siempre viene con el Padre. Las Epístolas nos dicen claramente que el Espíritu es el Hijo; El está también con el Padre porque el Padre está siempre con el Hijo. El Espíritu como el Hijo y con el Padre es la consumación del Dios Triuno en la iglesia.
La corporificación del Dios Triuno estaba en Jesucristo, y la consumación del Dios Triuno está en la iglesia como el Cuerpo de Cristo y el templo de Dios. El Cuerpo de Cristo es el reino de Dios, y el templo de Dios es la casa de Dios la cual vive a Cristo. La iglesia hoy día vive a Cristo. Todos estamos viviendo a Cristo cada día hasta la plenitud de Dios, la cual es la misma expresión de Dios, el Dios Triuno. Esto se halla en los veintidós libros de la Biblia, de los Hechos a Judas, como el desarrollo. Cristo fue la iniciación a fin de desarrollarse para ser Su engrandecimiento, el cual es la iglesia, la plenitud del Dios Triuno.

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El Hijo, con el Padre, por el Espíritu:la corporificación del Dios Triuno

2009-11-17T11:46:00.000-08:00

El Hijo, con el Padre, por el Espíritu:la corporificación del Dios Triuno
En la primera sección, los cuatro Evangelios, esta Persona maravillosa fue revelada como el Hijo de Dios viniendo con el Padre y por el Espíritu para ser la corporificación del Dios Triuno en Jesucristo como el tabernáculo de Dios y como el templo de Dios, y viviendo la vida de Dios a fin de desarrollarse para ser el reino de Dios. Esto se encuentra en los Evangelios como la iniciación.
El Dios Triuno es revelado en el Nuevo Testamento primero como el Hijo de Dios en Su humanidad, Jesucristo. Debemos comprender, sin embargo, que al venir el Hijo, no vino solo, dejando al Padre en el trono. Esta es una idea errónea en la enseñanza del triteísmo. Los que tienen este concepto usan Mateo 3:16-17 como una base para su creencia. En estos versículos el Hijo subió del agua, el Espíritu descendió sobre el Hijo y el Padre habló en cuanto al Hijo. Está claro que estos versículos demuestran que el Padre, el Hijo y el Espíritu existen simultáneamente. Los triteístas, sin embargo, dan demasiado énfasis al lado de los tres en la Trinidad, y consideran al Padre como un Dios, al Hijo como otro Dios y al Espíritu como un tercer Dios. Muchos de nosotros tuvimos este concepto de que hay tres Dioses, o incluso ahora lo mantenemos, inconsciente o subconscientemente.
El Nuevo Testamento revela que cuando vino el Hijo de Dios, vino con el Padre (Jn. 8:29; 16:32). El Hijo decía que nunca estaba solo en esta tierra, porque el Padre estaba con El todo el tiempo. El Hijo estaba con el Padre y por el Espíritu. Mateo 1:18 y 20 nos dice que María “fue hallada teniendo del Espíritu Santo en el vientre” (lit.) y “lo que en ella es engendrado (generado), del Espíritu Santo es” (lit.). El Espíritu Santo fue la propia esencia divina que constituyó la concepción de Jesús. El que nació de la virgen María y fue llamado Jesús tenía la esencia divina en Su ser; ésta fue la razón por la cual El nació no meramente como un hombre sino como el Dios-hombre. Era el Dios completo y el Hombre perfecto porque la esencia divina era Su misma constitución. Por lo tanto, el Hijo vino en la carne con el Padre y por el Espíritu.
También, el Hijo con el Padre por el Espíritu vino para ser la corporificación del Dios Triuno (Col. 2:9). Esta Persona es el Dios Triuno corporificado. No consideren que el Hijo pudiera estar solo, separado del Padre o del Espíritu. Conforme a la revelación entera de la Biblia, el Padre, el Hijo y el Espíritu coexisten y son coinherentes desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. Coexistir significa existir juntos al mismo tiempo, pero ser coinherentes significa existir uno dentro del otro, o sea morar el uno en el otro. Cuando le dijo el Señor Jesús a Felipe que El estaba en el Padre y que el Padre estaba en El, hablaba de ser coinherentes. Es fácil demostrar la coexistencia de tres cosas. Sin embargo, es más difícil demostrar la coinherencia de tres cosas. ¡Qué maravilloso es que los tres de la Deidad coexistan y sean coinherentes desde la eternidad hasta la eternidad!
Cuando Jesús andaba en esta tierra, El no estaba separado del Padre, habiendo dejado al Padre en el cielo, y El no estaba separado del Espíritu, habiendo dejado al Espíritu como una paloma que volaba en el cielo. El era el Hijo que vivía en Su humanidad con el Padre y por el Espíritu. El Hijo con el Padre y por el Espíritu es la corporificación del Dios Triuno en Jesucristo. Se confirma esto con Colosenses 2:9 que dice: “Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”. La Deidad es el Padre, el Hijo y el Espíritu. Toda la plenitud de la deidad triuna habitaba corporalmente en este Hombre Jesucristo, así que este Hombre era la corporificación del Dios Triuno como el Hijo, con el Padre y por el Espíritu.
Esta corporificación del Dios Triuno es el tabernáculo de Dios y también el templo de Dios. En el Antiguo Testamento, tanto el tabernáculo como el templo eran tipos de Jesucristo. Juan 1:14 nos dice que el Verbo se hizo carne y tabernaculizó entre nosotros. Esto indica que la humanidad de Jesús era un tabernáculo para corporificar a Dios. Además, en Juan 2:19 y 21 el Señor nos dijo que Su cuerpo era el templo de Dios. Esta corporificación del Dios Triuno también vivió la vida de Dios. El no vivió la vida de ninguna otra cosa. El no vivió la vida de un ángel o de un buen hombre. El vivió la vida de Dios porque El era la corporificación de Dios. El no podía vivir ninguna otra vida, y no debía haber vivido ninguna otra vida. El tenía que vivir la vida única de Dios para que la expresión de Dios se desarrollara para ser el reino de Dios. Los cuatro Evangelios nos revelan la Persona del Hijo de Dios, Jesucristo, y también nos revelan que la vida que vivía esta Persona era la vida de Dios. Los cuatro Evangelios también nos remiten frecuentemente al reino de Dios. Muchos de nosotros no comprendemos a fondo lo que es el reino. El reino de Dios es una Persona (Lc. 17:21) y el desarrollo de esta Persona maravillosa (Mr. 4:3, 26).
Todo esto se encuentra en los cuatro Evangelios como la iniciación. La palabra iniciación significa tener un comienzo que introduce toda la situación a una esfera nueva. En los cuatro Evangelios hay un comienzo nuevo, una era nueva y una dispensación nueva. Los Evangelios son una iniciación para introducir toda la situación a una esfera nueva. Los Evangelios hablan del Hijo que vive la vida de Dios con el Padre por el Espíritu para ser la corporificación del Dios Triuno en Jesucristo como el tabernáculo de Dios y el templo de Dios a fin de desarrollarse para ser el reino de Dios.

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La Economia Neotestamentaria de Dios

2009-11-17T11:41:00.000-08:00

CAPITULO UNO
UNA PALABRA DE INTRODUCCION
Lectura bíblica: Ef. 1:9-10; 3:9-11, 2; Col. 1:25-27
La revelación completa de toda la Biblia nos muestra el impartir de Dios. La Biblia nos muestra que Dios quiere impartirse en (dentro de) Su pueblo escogido. Ningún otro punto es tan crucial o tan central como éste. Dios nos escogió, nos predestinó, nos redimió, nos salvó y nos regeneró con el propósito de impartirse y forjarse en nosotros. La intención de Dios se muestra en el Antiguo Testamento, pero no se revela completamente. El desarrollo pleno de esta revelación concerniente a la intención de Dios de impartirse en (dentro de) nosotros se encuentra en el Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento este asunto es el tema principal y el foco de la economía de Dios.
LA ECONOMIA DE DIOS
La economía de Dios es el plan de Dios, y este plan es un tipo de arreglo. Este arreglo es Su dispensación administrativa. Dios tiene un plan, un arreglo divino, una administración, para distribuirse dentro de Su pueblo escogido. Efesios 1:9-10 y 3:9-11 plenamente revelan este asunto. La palabra dispensación en estos versículos se refiere a la economía de Dios, al plan de Dios, al arreglo de Dios, a la dispensación administrativa de Dios. Este arreglo, este plan, esta dispensación, es para que Dios se imparta como el Dios Triuno procesado dentro de Su pueblo escogido. La Trinidad divina es para el impartir divino. El asunto del impartir se revela en Efesios 3:2 y Colosenses 1:25-27. En estos versículos la palabra administración significa impartir. Una administración es un impartir. Un camarero en un restaurante tiene la administración para servir comida a otros. El servir comida, el impartir comida a la gente, es la administración del camarero. Pablo nos dijo que Dios le había dado una administración. Su administración era su deber impartidor de impartir a Cristo como la corporificación del Dios Triuno dentro del pueblo escogido de Dios. Hoy día nuestra predicación del evangelio y ministración de la Palabra debe ser una impartición del Dios Triuno dentro de la gente.
El Nuevo Testamento revela al Dios Triunoquien es para el impartir
Debemos comprender que todo el Nuevo Testamento es un libro impartidor. Este abre el velo para mostrarnos el deseo de Dios de impartirse en (dentro de) Su pueblo. Muchos cristianos dirían que la Biblia es un libro de salvación. La Biblia, sin embargo, es algo más que esto; es un libro que revela el impartir del Padre, del Hijo y del Espíritu, quienes son corporificados en Cristo, consumados en el Espíritu, e intensificados en los siete Espíritus, dentro de Su pueblo escogido y redimido.
El Nuevo Testamento revela a unaPersona maravillosa
Hay veintisiete libros en el Nuevo Testamento. Cuando yo era joven, me enseñaron que el Nuevo Testamento podía dividirse en tres secciones. La primera sección eran los cinco libros desde Mateo hasta los Hechos, los libros históricos. La segunda sección, de Romanos a Judas, comprendía las Epístolas, las cartas escritas por los apóstoles. La última sección comprendía el libro de Apocalipsis, un libro de profecía. Yo no diría que esta interpretación es equivocada, pero sí es superficial.
El Nuevo Testamento nos revela una Persona maravillosa. Esta Persona maravillosa era primero el Hijo de Dios revelado en los cuatro Evangelios. Luego, esta Persona llegó a ser el Espíritu vivificante, revelado en una forma plena y detallada en los veintidós libros de los Hechos a Judas. Luego, en Apocalipsis este Espíritu vivificante se intensifica en los siete Espíritus. Por esto podemos ver que el Nuevo Testamento nos muestra primeramente esta Persona como el Hijo de Dios, luego como el Espíritu y finalmente como los siete Espíritus.
He estudiado la Biblia casi todos los días desde 1925. La tabla en las páginas 10 y 11 es la consumación, la siega final y el extracto de mis cincuenta y nueve años de estudio del Nuevo Testamento. La tabla nos muestra que el contenido de la economía neotestamentaria de Dios es una Persona. Decir que esta Persona es Jesucristo es correcto, pero no es absoluta, perfecta y completamente correcto. El contenido de la economía neotestamentaria de Dios es una Persona, y esta Persona es el Dios Triuno. La oikonomía de Dios, la administración de la casa de Dios, es para que se distribuya El como el Dios Triuno —el Padre, el Hijo y el Espíritu— dentro de Su pueblo escogido. Los veintisiete libros del Nuevo Testamento son una revelación completa de una gran Persona: el Dios Triuno. Nadie es más grande que el Dios Triuno. Su grandeza alcanza tal punto que va más allá de nuestra comprensión.

lsm

padres brillantes I

2009-04-11T16:13:00.000-07:00

Los niños no necesitan padres gigantescos, sino seres humanos que hablen su lenguaje y que sean capaces de penetrar en sus corazones
Los buenos padres dan regalos, mientras que los padres brillantes dan todo su ser
Este hábito de los padres brillantes contribuye a desarrollar en sus hijos: autoestima, protección emocional, capacidad de manejar la pérdida y la frustración, y de filtrar los estímulos estresantes, de dialogar, de escuchar.
Los buenos padres, dentro de sus recursos, se encargan de satisfacer los deseos de sus hijos. Les hacen fiestas de cumpleaños, les compran zapatos, ropa, productos electrónicos, e incluso les proporcionan viajes. Los padres brillantes dan a sus hijos algo incomparablemente más valioso, algo que todo el dinero del mundo no puede comprar: su ser, su historia, sus experiencias, sus lágrimas y su tiempo.
Los padres brillantes, cuando tienen los medios, dan regalos materiales a sus hijos pero no los alientan a ser materialistas, porque saben que el consumismo puede aplastar la estabilidad emocional, así como generar pensión y placeres superficiales. Los padres que siempre están dando regalos a sus hijos son recordados por un momento. Los padres que se preocupan por dar a sus hijos una historia se vuelven inolvidables. ¿Quiere usted ser un padre
o una madre brillante? Tenga el valor de hablar con sus hijos acerca de los días más tristes de su propia vida, y la audacia de hablarles de sus dificultades en el pasado. Cuénteles sus aventuras, sus sueños y los momentos más felices de su existencia. Humanícese. Transforme su relación con sus hijos en una aventura. Cobre conciencia de que educar es penetrar en el mundo de otros. Muchos padres trabajan para dar el mundo a sus hijos, pero se olvidan de abrirles el libro de sus vidas. Por desgracia, los hijos solo admirarán a los padres el día que estos mueran. ¿Por que es fundamental para la formación de la personalidad de los hijos que los padres permitan que los conozcan?
Esta es la única forma de educar las emociones y crear vínculos sólidos y profundos. Cuanto mas baja es la escala biológica de un animal, menos depende de sus padres. Entre los mamíferos, los hijos dependen en gran medida de sus padres, ya que no solo necesitan el instinto, sino que deben aprender de la experiencia de sus padres para poder sobrevivir.
En nuestra especie esa dependencia es intensa. ¿Por que? Porque las experiencias aprendidas son mas importantes que las instintivas. Un niño de siete años es muy inmaduro y dependiente de sus padres, mientras que muchos animales de la misma edad son ya ancianos.
¿Como ocurre este aprendizaje? Podría escribir cientos de páginas sobre esta materia, pero prefiero comentar solo algunos de los fenómenos involucrados en el proceso. El aprendizaje depende del registro diario de miles de estímulos externos (visuales, auditivos, táctiles) e internos (pensamientos y reacciones emocionales) en las matrices de la memoria. Anualmente archivamos millones de experiencias, pero a diferencia de lo que ocurre con las computadoras, los registros en nuestra memoria son involuntarios, producidos por el registro automático de memoria (RAM).
Con las computadoras, nosotros decidimos que grabar; con la memoria humana, el registro no depende de la voluntad. Todas las imágenes que capturamos se registran automáticamente. Todos los pensamientos y las emociones -negativos y positivos- son registrados involuntariamente por el fenómeno RAM.
Los vínculos definen la calidad de la relación
¿Que registran sus hijos sobre usted? ¿Imágenes positivas 0 negativas? Ambas. Cada día ellos archivan sus comportamientos, ya sean inteligentes o estúpidos. Usted no se da cuenta, pero ellos lo están fotografiando a cada instante.
Lo que genera los vínculos inconscientes no es solo lo que usted les dice, sino también lo que ellos ven en usted. Muchos padres les dicen cosas maravillosas a sus hijos, pero tienen reacciones terribles frente a ellos: son intolerantes, agresivos, parciales e hipócritas. Con el tiempo se crea un abismo emocional entre padres e hijos: poco afecto, pero mucha crítica y fricción.
Lo que se registra nunca se puede borrar, sólo reeditar a través de nuevas experiencias que se escriben sobre las antiguas experiencias. La reedición es un proceso posible pero complicado. La imagen que su hijo ha construido de usted no se puede borrar, sólo sobrescribir. Construir una imagen excelente establece la riqueza de la relación que usted tendrá con sus hijos.
Otra función importante de la memoria es que las emociones definen la calidad del registro. Todas las experiencias que tienen un alto volumen emocional generan un registro privilegiado. Amor y odio, alegría y angustia provocan un registro intenso.
Los medios descubrieron, sin conocimiento científico alguno, que anunciar la miseria humana atrapa la emoción y genera concentración. De hecho, los accidentes, la muerte, la enfermedad y los secuestros generan un volumen de alta tensión que conduce a un almacenamiento privilegiado de esas imágenes, lo que ha convertido nuestra memoria en un bote de basura. No es de extrañar que el hombre moderno sea un ser tan tenso, que sufre anticipadamente y tiene miedo del mañana.
Es más conveniente perdonar
Si usted tiene un enemigo, es mas conveniente perdonado. Hágalo por usted. De otro modo, el fenómeno RAM lo archivara dándole privilegio. Su enemigo dormirá con usted y perturbara su sueño. Entienda sus fragilidades y perdónelo porque esa es la única manera de deshacerse de el o de ella. Enseñe a sus hijos a hacer del escenario de sus mentes un teatro de alegría y no de terror. Indúzcalos a perdonar a la gente que los desilusione y explíqueles este mecanismo.
Nuestra agresividad, rechazos y actitudes impulsivas pueden generar un alto volumen de tensión emocional en nuestros niños, dejándoles una cicatriz permanente. Necesitamos entender cómo están organizadas las características patológicas de la personalidad.
El mecanismo psíquico es el siguiente: una experiencia dolorosa se registra automáticamente en el centro de memoria. De ahí en adelante se lee continuamente, generando miles de pensamientos más que, a su vez, se registran nuevamente crean- do en el inconsciente las llamadas zonas de conflicto.
Si usted comete un error con su hijo, no basta con ser amable con el en un segundo momento. Peor aun, no trate de compensar su agresividad comprándole o dándole cosas, ya que de esta manera él lo manipulara y no lo amará. Usted sólo será capaz de reparar su actitud y reeditar la película inconsciente si penetra en el mundo de su hijo, reconoce su exageración y le habla acerca de su propia actitud. Haga saber a sus hijos que no son notas al pie de página del libro de su vida, sino que son las páginas centrales de su historia.
En los divorcios es común que los padres prometan a sus hijos que nunca los abandonaran. Pero cuando baja la temperatura de la culpabilidad, algunos padres se divorcian también de sus hijos, de manera que estos pierden su presencia, a veces no sólo física sino también emocional. Los padres ya no disfrutan, sonríen ni felicitan a sus hijos, ni tienen momentos agradables con ellos.
Cuando esto pasa, el divorcio genera severos efectos colaterales psíquicos. Si el puente esta bien construido, si la relación continua siendo poética y afectuosa, los niños sobrevivirán a la turbulencia de la separación de sus padres y podrán madurar. Augusto Cury

EL COMIENZO DEL MINISTERIO II

2009-03-21T11:59:00.000-07:00

Teniendo en mente cómo actuó el Señor después de que Juan el Bautista fue encarcelado, debemos aprender a no intentar ser sobrenaturalmente espirituales. Jesús no era espiritual de ese modo. También debemos aprender a no actuar conforme a la historia ni conforme al entendimiento humano, según los cuales el rey de los judíos debía haber estado en Jerusalén sentado en el trono. Sin embargo, Jesús no actuó en conformidad con la dirección espiritual, ni según la historia ni el concepto natural. Por el contrario, El actuó en conformidad con lo indicado por el ambiente que correspondía a la economía de Dios. Al actuar así, espontáneamente cumplió la profecía de Isaías 9:1 y 2. Aunque el Señor aparentemente actuó conforme al medio ambiente en vez de seguir al Espíritu, lo que hizo cumplió la profecía de las Escrituras.

Al obrar con el Señor debemos evitar dos extremos. El primer extremo es el sobrenatural. Algunos afirman que no hay necesidad de considerar el medio ambiente porque tienen al Espíritu. El otro extremo presta demasiado atención a la historia y a la inclinación y entendimiento naturales. Pero en Mateo 4 el nuevo Rey no procedió conforme a la llamada dirección espiritual ni conforme a la historia ni a la inclinación natural. Más bien, El actuó junto con la economía de Dios conforme a lo indicado por el ambiente. Fue a Galilea, a la región de Zabulón y Neftalí, para brillar como una gran luz sobre los asentados en tinieblas y en región y sombra de muerte (4:15-16).

Nada sucedió a Juan el Bautista ni al Señor Jesús por casualidad. Cuando Juan comenzó a ministrar a la edad de treinta, lo hizo con denuedo. Muy poco después fue encarcelado. Tal vez le es difícil a usted creer que Juan el Bautista fuese encarcelado. Parece que no había razón. De nuevo, su encarcelamiento fue resultado del ambiente. Juan fue encarcelado por el rey Herodes y no por los líderes judíos. Sin embargo, tanto el poder religioso como el poder político, o sea la religión judía y el gobierno romano colaboraron, lo cual resultó en el cumplimiento del propósito de Dios. Juan el Bautista fue encarcelado durante este tiempo bajo la soberanía de Dios conforme a Su economía. Para todo ministerio de recomendación llega el momento en el cual debe cesar. Si Juan el Bautista no hubiera sido encarcelado, le habría sido difícil cesar de ministrar. Juan era el que recomendaba; por eso, su ministerio no debía haber continuado. En el capítulo tres del Evangelio de Juan vemos que los discípulos de Juan el Bautista competían con el ministerio del nuevo Rey (v. 26). El ministerio del que recomendaba competía con el del Rey. Por lo tanto, el ministerio del que recomendaba tenía que ser detenido; la mejor manera de detenerlo fue encarcelar a Juan y aun permitir que fuese decapitado.

Tal vez usted diga que Dios no podía ser tan cruel como para permitir esto. Pero a veces Dios permite cosas como ésta. Sin lugar a dudas, Dios lo levanta a usted, lo prepara, lo constituye, lo capacita y lo usa mucho. Pero después de usarlo, es posible que El diga: “Vete a la cárcel y espera allí tu ejecución”. ¿Puede usted aceptarlo? Quizás usted diga: “Esto es completamente injusto. Dios no debe permitirlo!” Pero anteriormente Dios lo ha permitido muchas veces, y creo que volverá a hacerlo. Si El permite que esto le suceda a usted, usted simplemente debe decir: “Amén”. No envíe a algunos de sus discípulos para hacer frente a Cristo preguntando: “¿Eres Tú el Cristo, el Señor todopoderoso a quien sirvo? Si éste es el caso, ¿por qué no haces algo para rescatarme de la cárcel?” El Rey diría: “No voy a salvarte de esto. Debes morir. Debes llegar a tu fin. Que el nuevo Rey esté en el trono”. Juan el Bautista y su ministerio llegaron a su fin por la llegada del nuevo Rey. Cuando el nuevo Rey está presente, nadie ni nada debe competir con El.

EL COMIENZO DEL MINISTERIO I

2009-03-21T11:55:00.000-07:00

Después de que Juan el Bautista

fue encarceladoMateo 4:12 dice: “Cuando Jesús oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea”. Aunque Juan el Bautista ministraba en el desierto, y no en el templo santo de la ciudad santa, estaba en Judea, no muy lejos de las cosas “santas”. Puesto que el pueblo había rechazado a Juan, el Señor Jesús se retiró a Galilea para comenzar Su ministerio, muy lejos del templo santo y de la ciudad santa. Esto ocurrió bajo la soberanía de Dios para que se cumpliera la profecía de Isaías 9:1 y 2.

Conforme al concepto humano, Jesús debería haber empezado a ministrar desde el templo santo en la ciudad santa, Jerusalén. Pero le llegaron las noticias de que Su precursor, Juan el Bautista, había sido encarcelado. Esto le sirvió como indicio al nuevo Rey de que Jerusalén se había convertido en un lugar de rechazo; por lo tanto, no podía empezar Su ministerio real allí.

Dios, en Su economía, tenía la intención de que hubiese un cambio completo, de la vieja economía a la nueva. La vieja economía había resultado en una religión, un templo, una ciudad y un sistema de adoración externa. Todo lo que estaba en la vieja economía fue sistematizado de manera externa. En Su nueva economía, Dios lo renunció todo y empezó de nuevo. Bajo Su soberanía el ambiente correspondió a este cambio en Su economía. El Señor Jesús sabía que no podía comenzar a ministrar en Jerusalén, debido a que ésta rechazó a aquel que había recomendado al nuevo Rey, pues no le darían la bienvenida en Jerusalén.

Aunque el nuevo Rey era el Hijo de Dios y había sido ungido con el Espíritu de Dios, no se menciona en este pasaje que oró con respecto a dónde debería ir a ministrar. Tampoco leemos que El tuvo un sentir profundo en su ser, el cual le conducía al norte, lejos de Jerusalén. Al contrario, el Señor examinó el ambiente y de él recibió un indicio claro de la dirección en que debía ir. No debemos creer que podemos ser tan espirituales que no necesitamos prestar atención a lo que nuestro ambiente nos indica. Incluso el Rey del reino celestial, el Hijo de Dios ungido con el Espíritu Santo, actuó conforme a lo indicado por el ambiente. El concepto del Señor no era natural ni religioso. Además, no se basaba en la historia. Según ella, como Rey ungido debía haber ido a la capital, a Jerusalén, porque éste es el lugar apropiado para el Rey. No obstante, fue a Galilea porque Su precursor, es decir, aquel que lo había recomendado, había sido encarcelado. Según lo esperado, era ridículo que el Rey recién ungido saliera de la capital y fuera a una región menospreciada para empezar Su ministerio real. Además, no fue al sur a, donde David fue entronizado, ni a Betsabé, donde Abraham vivió, sino a Galilea.

la carne y el Espiritu I

2009-02-28T13:05:00.000-08:00

UNA DEFINICION PRACTICA DE LA CARNE
Lectura bíblica: Ro. 6:6; 7:17-20, 24, 25; 8:3, 6-10; 3:20
El libro de Romanos gira en torno a la vida y está compuesto de tres secciones principales. La primera sección trata de la redención; la segunda, de la vida; y la tercera, de la edificación, es decir, de la vida de la iglesia. La vida es el tema central.
Es posible que la vida sea un término familiar para muchos cristianos, pero pocos pueden definir o comprender lo que la vida significa realmente en su experiencia. Es fácil hablar de la vida en el aspecto doctrinal, pero es difícil decir algo acerca de la vida basándose en la experiencia. En estos mensajes tenemos la carga de ver qué es la vida en nuestra experiencia.
En la sección de Romanos que trata de la vida, hay dos términos clave: la carne y el espíritu. Los cristianos prestan atención solamente al Espíritu Santo, no al espíritu humano. Sin embargo, tenemos que comprender que en esta sección nuestro espíritu humano es más práctico en nuestra experiencia que el Espíritu Santo. Dos cosas son cruciales en la experiencia de vida: nuestra carne y nuestro espíritu. Por el lado negativo, tenemos que conocer la carne. Por el lado positivo, tenemos que experimentar nuestro espíritu humano, el cual está mezclado con el Espíritu divino (Ro. 8:16; 1 Co. 6:17).
LA CARNE ES EL CUERPO CORRUPTO,CONTAMINADO Y TRANSMUTADO
Es difícil definir en una forma práctica lo que es la carne. Necesitamos ver que la carne es el cuerpo corrupto, contaminado y transmutado. Originalmente, era el cuerpo creado por Dios para contener nuestro ser humano. Nuestro ser humano está contenido en nuestro cuerpo físico, y éste fue creado por Dios en un forma pura. Pero cuando el hombre cayó, Satanás en la forma del árbol del conocimiento del bien y del mal entró en el hombre. Con dicha acción Satanás entró en el cuerpo del hombre. El hombre comió del árbol del bien y del mal; y nosotros sabemos que cualquier cosa que el hombre come entra en su cuerpo físico.
Nuestro cuerpo, el cual contiene nuestro ser interior, fue creado como un vaso bueno, limpio y puro. Pero un día el enemigo de Dios vino y se inyectó en el hombre cuando éste comió de aquel árbol. El hombre comió del árbol del conocimiento, y el hecho y la realidad de ese árbol entraron en su cuerpo físico. En ese momento un elemento ajeno entró en el cuerpo del hombre. El cuerpo del hombre originalmente era puro. Pero desde que Satanás se inyectó en el hombre, el cuerpo de éste tiene otro elemento, un elemento ajeno que le fue añadido, y se ha vuelto carne. Por consiguiente, la carne tiene dos elementos: un elemento creado por Dios y el elemento que es Satanás. Este segundo elemento no es solamente algo malo que viene de Satanás o que es producido por él. Este elemento es Satanás personificado. De esta manera podemos ver que algo diferente, ajeno, algo aparte de lo que Dios creó, entró en el cuerpo del hombre. Ninguna de las enseñanzas éticas y morales que hay en la cultura y la religión mencionan este punto debido a que no tienen la revelación de lo que es la carne del hombre. Las Escrituras muestran que la carne es nuestro cuerpo contaminado y transmutado.
¿Está usted consciente de que la carne es una cosa contaminada? No importa qué tan bueno sea usted, de todos modos tiene la carne. Es posible que usted sea la mejor persona, pero su carne no es mejor que la carne de los demás. No diga que su carne es mejor que la de los demás. La carne no es más que carne. La carne suya no es buena. Quizá usted piense que es una buena persona, pero lo cierto es que su carne no es buena. Su carne fue corrompida y contaminada por Satanás desde que cierto elemento ajeno entró en usted. Esta es la razón por la cual la Biblia nos dice que la carne está llena de lujuria (Ro. 13:14; Gá. 5:16; 1 P. 2:11). Las concupiscencias están en la carne, y ésta es la totalidad de todas las lujurias. Ninguna lujuria es buena; todas son malas.
No importa cuán bueno sea usted. Puede ser todo un caballero o toda una dama, un buen muchacho o una buena muchacha, pero siempre que sea un ser humano, está dotado de una carne mala, detestable y contaminada. Nadie tiene una buena carne. Uno puede decir que ha sido salvo y santificado y que es santo. Tal vez usted sea santo, pero todavía tiene la carne. Nuestra carne ha sido corrompida con el mismo Satanás. Necesitamos nuestro cuerpo para poder existir, pero nuestro cuerpo es un cuerpo caído, transmutado, corrupto y contaminado. Hoy nuestro cuerpo es la carne.
Romanos 6:6 nos dice que nuestro cuerpo es “el cuerpo de pecado”; éste no es el cuerpo de justicia. Romanos 7:24 dice que nuestro cuerpo es “el cuerpo de esta muerte”. Hoy nuestro cuerpo no es solamente el cuerpo de pecado, sino también el cuerpo de muerte. El pecado y la muerte siempre van juntos. El pecado es el esposo y la muerte la esposa. Nunca se divorcian. La muerte siempre sigue al pecado. No era necesario que Pablo enseñara que el pecado como esposo debe amar a la muerte, y que la muerte como esposa debe sujetarse al pecado. Sin duda el pecado ama a la muerte, y la muerte siempre está sujeta al pecado. Siempre van a la par. En una reunión de la iglesia, un hermano puede sentarse al frente, mientras que su esposa está sentada atrás en la última fila. El pecado y la muerte no actúan así. Dondequiera que el pecado esté, ahí también estará la muerte.
Nuestro cuerpo es un cuerpo de pecado y muerte. ¿Ama usted su cuerpo? Necesitamos golpear nuestro cuerpo (1 Co. 9:27). Nuestro cuerpo es la carne debido a que no es puro. No importa cuánto oremos y caminemos con el Señor, tenemos que comprender que junto con nuestro ser interno esto detestable que es el cuerpo de pecado y muerte, está siempre con nosotros. Mientras estemos vivos, y hasta el día de nuestra redención, el cuerpo de pecado y muerte estará siempre con nosotros. Romanos relaciona estas tres cosas: la carne, el pecado y la muerte.
Romanos 8:2 habla de la ley de pecado y de la muerte. Se aplica una sola ley a estas dos cosas. Esto demuestra que el pecado y la muerte son realmente una sola cosa. El versículo 6 dice que la mente puesta en la carne es muerte. Donde esté la carne, allí habrá muerte. Romanos 8:3 habla de la semejanza de la carne de pecado. La carne y el pecado son una sola cosa. Debemos ver que la carne, el pecado y la muerte son tres en uno. Donde hay pecado, allí hay muerte, y donde está la carne, allí hay pecado. El pecado siempre está con la muerte, y la carne está siempre con el pecado. Estos tres nunca se separan. Si usted tiene una de estas cosas, tiene las tres. Si usted tiene muerte, tiene pecado. Si tiene pecado, tiene la carne; tenga la certeza de que tiene el pecado y la muerte. Estas tres cosas son una sola.lsm witness lee

permanecer

2009-02-25T06:50:00.000-08:00

PERMANECER ENEL ÚNICO MINISTERIO NEOTESTAMENTARIODE LA ECONOMÍA DE DIOS SUJETOS AL DEBIDO LIDERAZGO EN EL MOVER DE DIOS
I. APARTARSE DEL MINISTERIOES CONTRARIO A GUARDAR LA PALABRA
Permanecer en la enseñanza de los apóstoles,el ministerio neotestamentario
Pablo, en sus epístolas, especialmente en 2 Timoteo, habló a fondo de la degradación de la iglesia. Dijo que todos los que estaban en Asia le volvieron la espalda (2 Ti. 1:15). Esto significa que las iglesias que Pablo estableció en Asia le volvieron la espalda. Los santos en esas iglesias no abandonaron a Pablo mismo como persona; más bien, se apartaron de su ministerio neotestamentario, de la enseñanza de los apóstoles que él les predicaba. Ellos abandonaron por completo lo que Pablo les había predicado, lo que les había suministrado, lo que les había enseñado y lo que les había mostrado. Lo que pasó primero en la degradación de la iglesia fue que volvieron la espalda a la enseñanza de los apóstoles. Si a todos los que estamos en el recobro del Señor hoy no nos interesara más la enseñanza de los apóstoles predicada por el hermano Watchman Nee y por mí, la iglesia y el recobro del Señor se degradarían. Permanecer en la enseñanza de los apóstoles es una gracia enorme. (Cómo ser un colaborador y un anciano y cómo cumplir con sus deberes, pág. 44, Witness Lee)
En 2 Timoteo 1:15 Pablo dice: “...Me han vuelto la espalda todos los que están en Asia”. Asia era una provincia del Imperio Romano en Asia Menor, un lugar muy lejos de Roma; Pablo estaba encarcelado en Roma, desde donde escribió esta epístola a Timoteo. Cuando Pablo afirmó que todos los que estaban en Asia le habían vuelto la espalda, ello no significa que ellos lo hubieran abandonado como persona, pues él se encontraba muy lejos de ellos. En lugar de ello, lo que este versículo quiere decir es que todos ellos se habían apartado del ministerio de Pablo. Entre las iglesias de Asia estaba la iglesia en Éfeso, la cual había sido establecida por el ministerio de Pablo, como se nos relata en Hechos 19. Ellos habían recibido el evangelio y la enseñanza que el ministerio de Pablo les había impartido, y habían sido edificados y establecidos por dicho ministerio. Pero, en la época en que Pablo se encontraba preso en Roma, ellos ya se habían apartado del ministerio de Pablo.
La Segunda Epístola de Pablo a Timoteo fue escrita por el año 68 d. de C. Treinta años después, el Señor usó a Juan para dar continuación a Su revelación divina. El Señor, pues, retornó a todas las iglesias en Asia que le habían vuelto la espalda a Pablo. Por haberse apartado del ministerio de Pablo, las iglesias en Asia fueron declinando cada vez más hasta caer en una situación de completa degradación. La degradación de las iglesias en Asia, tal como se nos relata en Apocalipsis 2 y 3, ocurrió debido a que ellas se habían apartado del ministerio apropiado. Esta degradación se inició al perder ellos su primer amor hacia el Señor, lo cual sucedió en Éfeso (2:4), y culminó en un estado de tibieza espiritual (3:16), es decir, en una situación en la que Cristo estaba ausente. El Señor, quien es la Cabeza de la iglesia, se encontraba fuera de la iglesia degradada, llamando a su puerta (3:20).
En las siete epístolas mencionadas en Apocalipsis 2 y 3, la característica sobresaliente en la degradación de las iglesias era que predominaban tres clases de enseñanzas: la enseñanza de Balaam, un profeta gentil (2:14),la enseñanza de los nicolaítas, que propugnaba el establecimiento de una jerarquía (v. 15), y la enseñanza de una mujer, una presunta profetiza, llamada Jezabel, la cual estaba llena de herejías y de fornicación (v. 20). Estas tres clases de enseñanzas se infiltraron en estas iglesias debido a que ellas habían abandonado la enseñanza del apóstol. ¿Por qué la cristiandad ha caído en tal degradación? Debido a que ellos se han apartado de la enseñanza del apóstol. Es por ello que las diferentes enseñanzas fueron introducidas en la iglesia.lsm

LA VISIÒN DE LA IGLESIA I

2009-02-15T11:01:00.000-08:00

LA VISION DE LA IGLESIA
Si queremos ser cristianos adecuados, todos necesitamos ver un día la visión de la iglesia.
La visión de la iglesia la descuidan los cristianos más que la visión de Cristo. En doctrina la gente habla mucho de Cristo, pero aun en doctrina no habla mucho de la iglesia. Pero el Nuevo Testamento nos revela que sin la iglesia, Cristo está aislado y paralizado. Sin la iglesia, El no puede hacer nada. Lea el Nuevo Testamento otra vez desde este punto de vista y verá la absoluta necesidad y cuán importante es la iglesia para Cristo.
Podemos dividir la visión de la iglesia en cuatro partes:
EL PROFUNDO DESEO DE DIOS
Debemos ver que la iglesia es el deseo que Dios tiene en Su corazón: el Nuevo Testamento lo revela como tal. El deseo de Dios en esta era y en todo el universo es la iglesia. Su propósito en la creación fue producir una iglesia. Su propósito en la redención también fue la iglesia. En efecto, todo lo que Dios hace es para la iglesia. Toda la obra de la predicación del evangelio, toda la obra de la edificación de los santos, toda la obra de enseñar la Palabra —todos estos diversos ministerios— son para la iglesia. La predicación del evangelio no debe ser para la predicación misma, sino para la iglesia. La enseñanza de la Biblia no debe ser solamente para la enseñanza de la Biblia, sino para la iglesia. En la intención de Dios todas las obras y ministerios deben servir a la iglesia. No somos salvos para nuestra salvación personal. Lo somos para la edificación de la iglesia. La iglesia es el deseo que hay en el corazón de Dios.
Si somos profundamente impresionados con esto, ya no podremos ser indiferentes. La iglesia será suprema y esencial para nosotros. Seremos librados de conceptos erróneos y desvirtuados, y todo nuestro servicio cristiano será completamente revolucionado. Ya no sólo procuraremos traer a otros al Señor y ayudarlos a crecer y a amar al Señor, sino que haremos todo para la edificación de la iglesia. Dondequiera que estemos, todo lo que hagamos será para la iglesia.
Veamos al apóstol Pablo. Después que vio la visión celestial y su vida fue revolucionada, ¿para qué obró? Está bien claro que él sólo laboró para la iglesia. ¿Edificó su propio ministerio? No, no lo hizo. Todo lo que hizo fue para la iglesia. Si se le hubiera quitado la iglesia, Pablo no habría tenido nada que hacer.
¿Es usted una persona así? Temo que usted tenga muchas otras cosas además de la iglesia. Puede ser que usted esté haciendo una obra para el Señor, pero esa obra no se centra en la iglesia. La iglesia nos pone a prueba. La iglesia muestra dónde estamos. Necesitamos ver que el corazón de Dios se fija en la iglesia, y debemos ser gobernados como corresponde.LSM WITNESS LEE

Biografias de Cristo II

2009-01-24T09:08:00.000-08:00

LA EXPANSION DE CRISTO
El libro de los Hechos es la expansión de esta Persona maravillosa. Es la extensión del Cristo todo-inclusivo. Este Cristo se ha extendido; era una sola Persona y ahora es miles y miles de personas. Era el Cristo individual, pero en Hechos llegó a ser el Cristo corporativo. Después de Hechos, tenemos todas las Epístolas, las cuales nos dan una definición completa de este gran Hombre maravilloso y universal. Cristo es la Cabeza, y la iglesia es el Cuerpo; éste es el Hombre universal: Cristo y la iglesia. Finalmente, tenemos el libro de Apocalipsis como consumación del Nuevo Testamento. Este libro nos da un cuadro completo del Cuerpo de Cristo, el Cristo individual incorporado a todos Sus miembros para llegar a ser la Nueva Jerusalén.
LA SECUENCIA DE LOS CUATRO EVANGELIOS
Vamos a regresar a los cuatro Evangelios. Si yo pusiera en secuencia los cuatro Evangelios, pondría al principio el Evangelio de Juan. Al leer la Biblia, muchos cristianos comienzan con el Evangelio de Juan y luego prosiguen con Lucas, Marcos y Mateo. El concepto humano es justamente el opuesto al divino, que comienza con el Evangelio de Mateo y luego pasa al de Juan; el pensamiento humano empieza con Juan y de allí regresa a Mateo. A muchos de nosotros nos gusta leer el Nuevo Testamento empezando por el Evangelio de Juan, puesto que éste es maravilloso. Es un libro de vida. Después de Juan, nos gusta leer el Evangelio de Lucas, porque es un libro acerca del Salvador y nos cuenta los muchos casos de la salvación. Luego, por supuesto, nos gusta leer Marcos, porque es breve y sencillo. Leemos Mateo al final porque es muy difícil y misterioso. No sólo es difícil de entender el capítulo uno, sino que también las parábolas presentadas en el capítulo trece y las profecías de los capítulos veinticuatro y veinticinco son difíciles. Los capítulos cinco, seis y siete, donde se encuentra el Sermón en el Monte, son especialmente difíciles. ¡Nadie puede practicarlo! Usted me golpea en la mejilla derecha y le doy la izquierda. Me obliga usted a andar una milla, y yo ando dos. Me quita el vestido, y le doy mi túnica. ¡Ya basta! ¡Sólo Jesús puede hacerlo! Por consiguiente, muchos ponen al final el Evangelio de Mateo. Juan es muy precioso. En Juan, Jesús lo es todo, y nosotros no tenemos que hacer nada. Por eso, nos gusta el Evangelio de Juan, pero no nos agrada el de Mateo. Tal vez no lo digamos claramente, pero dentro de nuestro corazón así lo sentimos. No obstante, la secuencia divina es lo mejor. Dios puso al frente el Evangelio de Mateo.

Biografias de Cristo

2009-01-24T08:54:00.000-08:00

CUATRO BIOGRAFIAS DE LA MISMA PERSONA
Jesús es todo-inclusivo. El tiene muchos aspectos. Nadie puede agotar las palabras para decir quién es El. Aparte de Jesús, ¿quién tiene cuatro biografías escritas de Su vida? Aunque el Nuevo Testamento es un libro breve, empieza con cuatro biografías de una sola Persona, cuatro libros que nos narran la vida de Cristo.
Cada uno de nosotros tiene cuatro lados: el frente y la espalda, el lado derecho y el lado izquierdo. Si usted me ve de frente, puede ver siete orificios en mi cara. Pero si le doy la espalda, todos estos orificios desaparecen. Por el lado derecho se puede ver un pequeño orificio, y por el lado izquierdo, otro. Si quiere usted una copia exacta de mi imagen, necesita tomar una fotografía de cada lado. Así es lo que se ha hecho en el Nuevo Testamento.
¿Por qué tenemos cuatro Evangelios? Porque Cristo tiene por lo menos cuatro aspectos principales. ¡Cristo es maravilloso! Debido a que El es todo-inclusivo e inescrutablemente rico, requiere varias biografías. Mateo, Marcos, Lucas y Juan presentan diferentes aspectos de Cristo, porque cada escritor era una persona distinta. Por ejemplo, Mateo era recaudador de impuestos. Entre el pueblo judío de los tiempos antiguos, el recaudador de impuestos era una persona muy despreciada. No obstante, Mateo escribió la primera biografía de Cristo. Marcos era un hombre común y corriente, y Lucas era un médico y un gentil. Al principio, Juan era un pescador, pero con el tiempo llegó a ser un apóstol de edad avanzada y con bastante experiencia. Cada uno escribió una biografía diferente acerca del mismo Cristo. Esta Persona viviente requiere muchas biografías.

un cuadro de amor

2009-01-23T09:59:00.000-08:00

Un cuadro del amor de Cristo en Su unión con Sus creyentesa un nivel individual
Cantar de los cantares es un cuadro del amor de Cristo en Su unión con Sus creyentes a un nivel individual. Todo el Nuevo Testamento recalca la vida del Cuerpo, y no la vida individual (Ro. 12:4-5; 1 Co. 12:27), pero Cantar de los cantares no recalca el Cuerpo, lo corporativo, sino al creyente, lo individual. Si hemos de llevar la vida del Cuerpo, debemos tener un contacto personal con el Señor. Si no tenemos la base de una comunión individual con el Señor, no podemos llevar la vida apropiada del Cuerpo.

Como relato de un romance divino, la Biblia muestra primero que Dios ama a Israel, Su elegido, tal como un marido ama a Su esposa (Is. 54:5-7; Jer. 2:2; 3:1; Ez. 16:8; Os. 2:19-20). Israel era la novia y Dios, el Novio. Así que, había un amor nupcial entre Dios e Israel.

DIOS PARA NOSOTROS

2008-10-28T07:03:00.000-07:00

REVERENCIAR A DIOS
El primer principio por el cual el hombre lleva una vida humana apropiada consiste en reverenciar a Dios. No sólo debemos adorar a Dios, sino también reverenciarlo. Reverenciar a Dios significa tenerlo en consideración y tomarlo en cuenta para todo, sin olvidarnos de que El es el maravilloso Dios que nos creó. Si estamos a punto de enojarnos, debemos reverenciar a Dios. El hecho de reverenciar a Dios nos guarda de cometer alguna maldad, y también hace que seamos conmovidos por los sufrimientos de los demás y que les mostremos misericordia y compasión.
Antes de que yo creyera en el Señor Jesús, a pesar de haber nacido en el cristianismo, nunca reverenciaba a Dios; sin embargo, desde el día de mi salvación empecé a reverenciarlo. Desde ese día, comencé a respetar a Dios y a tomarlo en cuenta para todo. Esto produjo un gran cambio en mi vida.
Temer a Dios
Reverenciar a Dios significa temer a Dios. El temor de Jehová es el comienzo del conocimiento y el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es entendimiento (1:7; 9:10; 15:33a). El conocimiento, la sabiduría y el entendimiento proceden de Dios, y los poseeremos al temer a Dios, reverenciándolo. Si buscamos la sabiduría como a la plata y la escudriñamos como a un tesoro escondido, entenderemos el temor de Jehová y hallaremos el conocimiento de Dios (2:4-5). El temor de Jehová es aborrecer el mal (8:13). El temor de Jehová también aumenta los días, mas los años de los impíos serán acortados (10:27). El que camina en su rectitud teme a Jehová, mas el de caminos pervertidos lo menosprecia (14:2). En el temor de Jehová está la fuerte confianza, y sus hijos tendrán refugio. El temor de Jehová es manantial de vida, que nos aparta de los lazos de la muerte (vs. 26-27). Mejor es lo poco con el temor de Jehová, que un gran tesoro donde hay turbación (15:16). Si tememos mucho a Jehová, tendremos paz.
Confiar en Dios
Reverenciar a Dios también significa confiar en El. Proverbios 3:5-8 nos exhorta a fiarnos en Jehová de todo nuestro corazón y a no apoyarnos en nuestro propio entendimiento. En todos nuestros caminos debemos reconocerlo, y El enderezará nuestras sendas. No debemos ser sabios a nuestros propios ojos; debemos temer a Jehová y apartarnos del mal. Esto será salud a nuestro cuerpo y refrigerio para nuestros huesos.
El que atiende a la palabra hallará el bien, y el que confía en Jehová es bienaventurado (16:20). En mis frecuentes viajes, a menudo Satanás me ha amenazado interiormente diciéndome que el avión en el cual viajaba se estrellaría. En tales ocasiones hablé con el Señor, diciéndole: “Señor, no estoy en un avión; estoy en Ti. Tú eres mi avión”. Esto es confiar en el Señor.
Según 3:26 Jehová será nuestra confianza, y El preservará nuestro pie de quedar preso. Probada es toda palabra de Dios; El es escudo a los que en El se refugian. No debemos añadir a Sus palabras, para que no nos reprenda y seamos hallados mentirosos (30:5-6), ni debemos cambiar Su palabra agregándole algo según nuestro punto de vista. Esto es muy peligroso.
Honrar a Dios
Reverenciar a Dios también significa honrarle. Proverbios 3:9-10 declara que debemos honrar a Jehová con nuestros bienes y con las primicias de todos nuestros frutos. Entonces serán llenos nuestros graneros con abundancia, y nuestros lagares rebosarán de mosto. Sería lamentable que nos empeñásemos en ganar dinero y acumular tesoros a fin de asegurar nuestro futuro. Antes bien, debemos dar a Dios por lo menos la décima parte de nuestros frutos, las primicias. Siempre debemos ser generosos en distribuir lo que Dios nos ha dado. Esto honra a Dios.Extracto de LSM

CRISTO ES DIOS AMEN...

EL SISTEMA

2008-10-06T06:58:00.000-07:00

EL SISTEMA DE CLERIGOS Y LAICOS
La segunda categoría de la obra de Satanás se encuentra en el sistema de clérigos y laicos. Les insto a que lean la historia de la iglesia. Después de que Satanás comenzó a usar tantos substitutos que usurpaban el lugar de Cristo, inventó el sistema de clérigos y laicos, con el fin de anular totalmente la función de los miembros del Cuerpo. Al principio, todos los miembros eran normales, es decir, eran miembros que funcionaban. Pero gradualmente el enemigo fue estableciendo el sistema de clérigos y laicos con la intención de limitar la función de los miembros, reduciéndola a una pequeña élite de creyentes. Debido a que la mayoría quedó sin funcionar, el Cuerpo se paralizó.
¡Cuán sutil es el enemigo! Su intención principal es reemplazar la vida, y lo hace utilizando cualquier cosa que no sea Cristo. Además, él intenta anular la función de los miembros, y su manera de lograrlo es introducir el sistema de clérigos y laicos.
Hermanos y hermanas, tenemos que desenmascarar a Satanás y poner al descubierto sus estrategias malignas, pues él está oculto detrás de todos estos artificios. Hemos subestimado el sistema religioso de clérigos y laicos; hemos sido bastante afectados por nuestro trasfondo religioso y estamos impregnados de él; aún más, este sistema maligno circula por nuestras venas. En la iglesia no debe existir ni clero ni laicado; estamos totalmente en contra de ese sistema. Todos los miembros deben funcionar normalmente en el Cuerpo, pero Satanás se ha empeñado en ahogar y aniquilar la función normal de éstos, usando dicho sistema religioso.EXTRACTO LA ESTRATEGIA DE SATANAS EN CONTRA DE LA IGLESIA LSM

CRISTO ES DIOS AMEN...

UN TESORO EN VASOS DE BARRO

2008-09-25T09:58:00.000-07:00

UN TESORO EN VASOS DE BARRO
“Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de vivir. De hecho tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos” (2 Co. 1:8-9).
“Así que, teniendo esta intención, ¿procedí acaso con inconstancia? ¿O lo que pienso hacer, lo pienso según la carne, para que haya en mí sí, sí y no, no?” (v. 17).
“Porque si yo os contristo...” (2:2a).
“Y esto mismo os escribí...” (v. 3a).
“Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí con muchas lágrimas, no para que fueseis contristados, sino para que conocieseis el amor desbordante que os tengo” (v. 4).
“¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O tenemos necesidad, como algunos, de cartas de recomendación para vosotros, o de parte vuestra?” (3:1).
“No que seamos competentes por nosotros mismos para considerar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios” (v. 5).
“Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. Estamos oprimidos en todo aspecto, mas no ahogados; en apuros, mas no sin salida; perseguidos, mas no abandonados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos” (4:7-10).
“Porque asimismo los que estamos en este tabernáculo gemimos abrumados; porque no quisiéramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida” (5:4).
“De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne” (v. 16a).
“A través de gloria y de deshonra, de mala fama y de buena fama; como engañadores, pero veraces; como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí vivimos; como castigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo” (6:8-10).
“Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningún reposo tuvo nuestra carne, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de dentro, temores” (7:5).
“Mas yo Pablo ... estando presente soy tan poca cosa entre vosotros, mas ausente soy osado para con vosotros” (10:1).
“Porque aunque me gloríe en cierto modo más abundantemente de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificaros y no para derribaros, no me avergonzaré” (v. 8).
“Porque, dicen, las cartas son duras y fuertes; mas la presencia corporal débil, y la palabra menospreciable” (v. 10).
“Pero pienso que en nada he sido inferior a aquellos superapóstoles. Pues aunque sea inexperto en el hablar, no lo soy en el conocimiento; en todo y por todo os lo hemos manifestado” (11:5-6).
“Y para que la excelente grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás, para que me abofetee, a fin de que no me enaltezca sobremanera: respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor que este aguijón me sea quitado. Y me ha dicho: Bástate Mi gracia; porque Mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo extienda tabernáculo sobre mí ... Porque cuando soy débil, entonces soy poderoso” (12:7-9, 10b).
“Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas ante Dios para derribar fortalezas” (10:4).EXTRACTO TESORO EN VASOS DE BARRO WATCMAN N.

CRISTO ES DIOS AMEN...

TOCAR EL ESPIRITU (2 DE 2)

2008-08-29T06:19:00.000-07:00

La Biblia consta de palabras escritas, no de sonidos. Con excepción de algunos salmos que usan la palabra selah, no hay otra indicación en toda la Biblia que diga si debemos leerla en voz alta o en voz baja. Sin embargo, cuando la leemos, debemos saber algo de la forma en que se escribió. Si no podemos distinguir entre las porciones “intensas” y las porciones “suaves”, ¿cómo podremos distinguir la condición del espíritu?
Muchos pasajes bíblicos son palabras de súplica. Son un ruego de un predicador del evangelio cuando llama a los hombres a creer en el Señor. El predicador implora porque sabe de los sufrimientos de los pecadores y ve el peligro de sus caminos delante del Señor. Les implora porque está lleno de la compasión del Señor y porque desea que los pecadores se vuelvan al Señor; sabe que cierto pasaje de las Escrituras es una súplica porque percibe las palabras, la compasión, y la comprensión que contiene para con los pecadores. Si lee este pasaje sin los sentimientos que están detrás, le será muy difícil poder entenderlo.
Algunos pasajes de la Biblia son amonestaciones; si uno no ha sido quebrantado por el Señor, no sabrá lo que significan cuando las lea ni conocerá el significado de la reprensión que se hace bajo la presión del espíritu; sólo sabrá reprender cuando esté enojado. No se percatará de que el espíritu que sustenta las palabras puede ser diferente aun cuando las palabras de reprensión sean las mismas.
Debemos aprender a tocar el espíritu de la Biblia con nuestro espíritu. Para adiestrar nuestro espíritu, el Espíritu Santo dispone todas nuestras circunstancias. Debemos darnos cuenta de que el mejor y más importante adiestramiento en nuestra vida proviene de la disciplina del Espíritu Santo, la cual se halla en Sus manos, no en las nuestras. El nos aplica esta disciplina gradualmente. Cuando somos disciplinados continuamente, nuestro espíritu es templado hasta tener la condición apropiada. Nuestro espíritu es ajustado por todos lados; recibe un pequeño golpe aquí, un poco de gozo allá; un poco de paciencia aquí y una pequeña privación allí. En consecuencia, nuestro espíritu es templado y encaja exactamente en el pasaje que estemos leyendo. Cuando nuestro espíritu es llevado a una condición apropiada, las palabras serán transparentes y claras para nosotros, aun cuando los pensamientos que gobiernan las palabras no hayan cambiado en lo absoluto. Cuando hablamos de ellas, tal vez salgan las mismas palabras, y los pensamientos en que se apoyan pueden ser los mismos; sin embargo, empezaremos a saber de qué hablamos y a tener convicción en lo que decimos. Este no es el resultado de la claridad de ideas o palabras, sino de la claridad en el espíritu. Esto es más profundo que las palabras y las ideas. Es tan profundo que lo único que podemos decir es que no tenemos dudas, que todo se nos ha vuelto transparente. Esto es lo que sucede cuando el Espíritu de Dios acopla nuestro espíritu al espíritu de Su Palabra.Extracto lsm Watchman Nee
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TOCAR EL ESPIRITU

2008-08-29T06:12:00.000-07:00

Cómo tocar el espíritu que yace detrás de la Palabra (1 de 2)
¿Cómo podemos tocar el espíritu que está detrás de la Palabra? Quisiéramos destacar que esto sólo se puede llevar a cabo por la disciplina del Espíritu Santo, no por el esfuerzo del hombre. La disciplina del Espíritu Santo indica que el Espíritu de Dios reemplaza las obras del hombre. El Espíritu de Dios dispone las circunstancias y actúa en nosotros hasta que nuestro espíritu llega a ser compatible con el de las Escrituras. Aunque los dos espíritus no son idénticos, deben tener caracteres afines. Sólo entonces tocaremos el espíritu que se halla detrás de la Palabra, pues cuando ambos están al mismo nivel, podemos tocar lo que yace detrás de la Palabra. Podemos llegar a la cumbre más elevada en el estudio de las Escrituras cuando nuestro espíritu armoniza con el espíritu de los escritores de la Biblia. Cuando esto sucede, tocamos el contenido espiritual de la Palabra.
El espíritu que yace detrás de la Palabra es un espíritu muy específico y definido; no está escondido detrás de ella de una manera vaga. El Espíritu Santo primero amolda los escritores de la Biblia; después los sella con Su aprobación, y por último los usa como amanuenses de las Escrituras. El espíritu de ellos era perfecto, y por medio de sus espíritus el Espíritu Santo escribió las palabras que constituyeron la Biblia. Es decir, la inspiración del Espíritu Santo no solamente incluye las palabras que escribieron los hombres, sino también la preparación de esos hombres para que fueran vasos útiles. Ya que estos vasos fueron llenos del Espíritu, pudieron escribir lo que escribieron. Por tanto, el espíritu de la Biblia es perfecto, dinámico, infalible y exacto. El Espíritu Santo actuó en el espíritu de los escritores y puso Su marca de aprobación y satisfacción en ellos. El concluyó que estos hombres no iban a restringir ni limitar Su libertad; El podía expresar sus intenciones libremente. Ni siquiera su más ligero aliento ha sido inhibido por tales hombres. Podemos decir que la Biblia es el mismísimo aliento del Espíritu Santo. Comunica el espíritu de los hombres, pero cuando se expresa, lleva consigo el mismo aliento del Espíritu Santo. El tiene absoluta libertad en estos hombres, de tal modo que sus espíritus se confunden con El, y la manifestación de sus espíritus es casi la misma que la Suya. Los escritores de la Biblia fueron guiados de esta manera por el Espíritu Santo al escribirla. Cuando leemos las Escrituras, nuestro espíritu también debe ser guiado por el Espíritu Santo a armonizar con el espíritu de quienes fueron ungidos para escribirla. Esta es la única manera en que podemos tocar el espíritu que se halla detrás de la Palabra de Dios. El estudio de la Biblia no es simplemente un examen de las palabras de la Biblia ni sólo el entendimiento de su significado. El Señor tiene que guiarnos a que nuestro espíritu llegue a ser uno con el espíritu de la Palabra.Extracto de lsm Watchman Nee
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EL DIOS DE LA RESURRECCIÓN I

2008-08-21T10:08:00.000-07:00

EL DIOS DELA RESURRECCIÓN
“Pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de vivir. De hecho tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos” (2 Co. 1:8b-9).
“Por tanto, no nos desanimamos; antes aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (2 Co. 4:16-17).
“Porque ellos, por pocos días nos disciplinaban como les parecía, pero El para lo que es provechoso, para que participemos de Su santidad” (He. 12:10).
“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, a los que conforme a Su propósito son llamados. Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de Su Hijo” (Ro. 8:28-29a).
“Dios ... el cual da vida a los muertos” (Ro. 4:17).
“Yo soy ... el Viviente; estuve muerto, mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos” (Ap. 1:17b-18a).
El sufrimiento es una porción asignada a todos los habitantes de la tierra. Nadie puede evadir el sufrimiento. Algunos se imaginan que siempre y cuando uno crea en el Señor y le tema, no padecerá ninguna tribulación; sin embargo, son muchos los cristianos que sufren indeciblemente. Incluso aquellos que tienen una viva comunión con Dios experimentan continuas aflicciones.
Los incrédulos a menudo se preguntan: “Si en verdad Dios ama al mundo, ¿por qué entonces permite que tanta gente sufra?”. Y los que ya son salvos suelen preguntar: “Si Dios ama a Sus hijos, ¿por qué permite que tantos males les sobrevengan?”. Otros se preguntan: “¿Cómo es posible que cuanto más espirituales somos, más aflicciones afrontamos?”. Éstas no son meras quejas conjeturales, sino preguntas muy realistas que todos debemos hacernos.
¿Por qué el hombre, siendo una criatura de Dios, debe estar sujeto a padecimientos durante toda su vida? ¿Por qué debe seguir sufriendo aún después de haber sido hecho hijo de Dios? ¿Y por qué se multiplican las aflicciones a medida que aumenta nuestra devoción hacia Dios?
De joven pasé mucho tiempo indagando acerca del tema del sufrimiento, pero, debido a lo superficial que era mi conocimiento del Señor en aquel entonces, sólo pude extraer de mis estudios las siguientes conclusiones: (1) El hombre tiende a cometer errores; por tanto, el sufrimiento resulta útil para corregirlo. (2) Es necesario que suframos si hemos de consolar a otros, pues sólo aquellos que han sufrido pueden brindar verdadera ayuda a los demás. (3) Los sufrimientos son una disciplina esencial que nos permite desarrollar perseverancia, pues, como dice Romanos 5: “La tribulación produce perseverancia”. (4) El sufrimiento es inevitable si hemos de ser moldeados y llegar a ser vasos útiles a Dios.
Aunque estas cuatro conclusiones a las que llegué en mi juventud ciertamente son correctas, reconozco que están muy lejos del blanco, pues, en última instancia, la finalidad de los sufrimientos es que se lleve a cabo el propósito eterno de Dios. Este propósito nos ha sido revelado a través de las Escrituras, pero sólo puede llevarse a cabo por medio de los sufrimientos. Además, para que este propósito se lleve a cabo, es necesario que conozcamos a Dios en nuestra experiencia, no solamente como el Dios vivo, sino como el Dios de la resurrección.
La experiencia que han tenido todos aquellos que han sido salvos provee al menos alguna evidencia de que Dios es un Dios vivo; sin embargo, son muy pocos los que se han dado cuenta de que el Dios que mora en ellos es el Dios de la resurrección. Si todavía no hemos visto claramente la diferencia entre el Dios vivo y el Dios de la resurrección, nos encontraremos con muchos problemas mientras procuramos avanzar en nuestra experiencia cristiana. Permítanme explicarles de manera sencilla en qué radica esta diferencia.Extraido de LSM WITNESS LEE

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EL SACRIFICIO DE LA ALABANZA

2008-08-20T06:42:00.000-07:00

EL SACRIFICIO DE ALABANZA
La Biblia presta mucha atención a la alabanza. El tema de la alabanza se menciona con frecuencia en las Escrituras. Salmos, en particular, es un libro en el que abundan las alabanzas. De hecho, en el Antiguo Testamento, el libro de Salmos es un libro de alabanza. Así pues, muchas alabanzas son citas tomadas del libro de Salmos.
Sin embargo, el libro de Salmos contiene no sólo capítulos dedicados a la alabanza, sino también capítulos que hacen referencia a diversos sufrimientos. Dios desea mostrar a Su pueblo que aquellos que le alaban son los mismos que fueron guiados a través de diversas tribulaciones y cuyos sentimientos fueron lastimados. Estos salmos nos muestran hombres que fueron guiados por Dios a través de las sombras de la oscuridad; hombres que fueron despreciados, difamados y perseguidos. “Todas Tus ondas y Tus olas / Pasan sobre mí” (42:7). No obstante, fue en tal clase de personas en quienes el Señor pudo perfeccionar la alabanza. Las expresiones de alabanza no siempre proceden de aquellos que no tienen problemas, sino que proceden mucho más de aquellos que reciben disciplina y son probados. En los salmos podemos detectar tanto los sentimientos más lastimeros como las alabanzas más sublimes. Dios echa mano de muchas penurias, dificultades e injurias, a fin de crear alabanzas en Su pueblo. El Señor hace que, a través de las circunstancias difíciles, ellos aprendan a ser personas que alaban en Su presencia.
La alabanza más entusiasta no siempre procede de las personas que están más contentas. Con frecuencia, tales alabanzas surgen de personas que atraviesan por las circunstancias más difíciles. Este tipo de alabanza es sumamente agradable al Señor y recibe Su bendición. Dios no desea que los hombres le alaben sólo cuando se encuentren en la cima contemplando Canaán, la tierra prometida; más bien, Dios anhela que Su pueblo le componga salmos y le alabe, aun cuando anden “en valle de sombra de muerte” (23:4). En esto consiste la auténtica alabanza.
Esto nos muestra la naturaleza que Dios le atribuye a la alabanza. La alabanza es, por naturaleza, una ofrenda, un sacrificio. En otras palabras, la alabanza proviene del dolor y de los sufrimientos. Hebreos 13:15 dice: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de El, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan Su nombre”. ¿En qué consiste un sacrificio? Un sacrificio es una ofrenda, y una ofrenda implica muerte y pérdida. El que presente una ofrenda debe sufrir alguna pérdida. Toda ofrenda, o sacrificio, deberá ser entregada. Tal entrega implica sufrir pérdida. El buey o el cordero que usted ofreció, le pertenecían; pero cuando usted los entregó, cuando los elevó en calidad de ofrenda, los sacrificó. El hecho de ofrecer algo no indica que habrá ganancia; más bien, significa que se sufrirá una pérdida. Cuando una persona ofrece su alabanza, ella pierde algo; ella está ofreciendo un sacrificio a Dios. En otras palabras, Dios inflige heridas; Él quebranta y hiere a la persona, pero, a su vez, dicha persona se vuelve a Él ofreciéndole alabanzas. La alabanza ofrecida a Dios a costa de algún sufrimiento, constituye una ofrenda. Dios desea que el hombre le alabe de esta manera; Él desea ser entronizado por esta clase de alabanza. ¿Cómo obtendrá Dios Su alabanza? Dios desea que Sus hijos le alaben en medio de sus sufrimientos. No debiéramos alabar a Dios sólo cuando hemos recibido algún beneficio. Si bien la alabanza que se ofrece por haber recibido un beneficio sigue siendo una alabanza, no puede considerarse una ofrenda. Una ofrenda, en principio, está basada en el sufrimiento de alguna pérdida. Así pues, el elemento de pérdida está implícito en toda ofrenda. Dios desea que le alabemos en medio de tales pérdidas. Esto constituye una verdadera ofrenda.
No sólo debemos ofrecer oraciones a Dios, sino que es menester que aprendamos a alabarle. Es necesario que desde el inicio de nuestra vida cristiana entendamos cuál es el significado de la alabanza. Debemos alabar a Dios incesantemente. David recibió gracia de Dios para alabarle siete veces al día. Alabar a Dios cada día es un buen ejercicio, una muy buena lección y una excelente práctica espiritual. Debemos aprender a alabarle al levantarnos de madrugada, al enfrentar algún problema, al estar en una reunión o al estar a solas. Debemos alabar a Dios al menos siete veces al día; no dejemos que David nos supere al respecto. Si no aprendemos a alabar a Dios cada día, difícilmente participaremos del sacrificio de alabanza al cual se refiere Hebreos 13.
A medida que desarrollemos el hábito de la alabanza, tendremos días en los que nos será imposible reunir las fuerzas necesarias para alabar. Puede que hoy, ayer y anteayer hayamos alabado a Dios siete veces al día, y que le hayamos alabado con la misma constancia la semana pasada o el mes anterior. Pero llega el día en que simplemente nos es imposible proferir alguna alabanza. Son días en los que a uno lo agobia el dolor, la oscuridad total o los problemas más graves. En tales días, uno es víctima de malentendidos y calumnias, y se encuentra tan agobiado que, incluso, derrama lágrimas de auto compasión. ¿Cómo es posible que en tales días podamos alabar a Dios? Es imposible alabarlo debido a que uno se siente herido, dolido y atribulado. Uno siente que la respuesta más obvia no consiste en alabar, sino en lamentarse. Se siente que lo más normal sería murmurar en lugar de dar gracias, y no hay deseos de alabar ni se piensa en hacerlo. Al tomar en cuenta las circunstancias y el estado en que uno se encuentra, pensamos que alabar no es lo más apropiado. En ese preciso instante deberíamos recordar que el trono de Jehová permanece inmutable, que Su nombre no ha cambiado y que Su gloria no ha mermado. Uno debe alabarlo simplemente por el hecho de que Él es digno de ser alabado. Uno debe bendecirlo por la sencilla razón de que Él merece toda bendición. Aunque uno esté agobiado por las dificultades, Él sigue siendo digno de alabanza; entonces, a pesar de estar angustiados, somos llevados a alabarlo. En ese momento, nuestra alabanza viene a ser un sacrificio de alabanza. Esta alabanza equivale a sacrificar nuestro becerro gordo. Equivale a poner lo que más amamos, nuestro Isaac, en el altar. Así, al alabar con lágrimas en los ojos, elevamos a Dios lo que constituye un sacrificio de alabanza. ¿En qué consiste una ofrenda? Una ofrenda implica heridas, muerte, pérdida y sacrificio. En presencia de Dios, uno ha sido herido y sacrificado. Delante de Dios, uno ha sufrido pérdida y ha muerto. Sin embargo, uno reconoce que el trono de Dios permanece firme en los cielos y no puede ser conmovido; y, entonces, uno no puede dejar de alabar a Dios. En esto consiste el sacrificio de alabanza. Dios desea que Sus hijos le alaben en todo orden de cosas y en medio de cualquier circunstancia. Extraido de LSM

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LA ALABANZA

2008-08-18T07:05:00.000-07:00

LA ALABANZA
Lectura bíblica: Sal. 22:3; 50:23; 106:12, 47; 146:2; He. 13:15
La alabanza constituye la labor más sublime que los hijos de Dios puedan llevar a cabo. Se puede decir que la expresión más sublime de la vida espiritual de un santo es su alabanza a Dios. El trono de Dios ocupa la posición más alta en el universo; sin embargo, Él está “sentado en el trono / Entre las alabanzas de Israel” (Sal. 22:3). El nombre de Dios, e incluso Dios mismo, es exaltado por medio de la alabanza.
David expresó en un salmo que él oraba a Dios tres veces al día (Sal. 55:17). Pero en otro salmo, él dijo que alababa a Dios siete veces al día (119:164). Fue por inspiración del Espíritu Santo que David reconoció la importancia de la alabanza. Él oraba tres veces al día, pero alababa siete veces al día. Además, él designó a algunos levitas para que tocaran salterios y arpas a fin de exaltar, agradecer y alabar a Jehová, delante del arca del pacto (1 Cr. 16:4-6). Cuando Salomón concluyó con la edificación del templo de Jehová, los sacerdotes llevaron el arca del pacto al interior del Lugar Santísimo. Al salir los sacerdotes del Lugar Santo, los levitas situados junto al altar tocaban trompetas y cantaban, acompañados de címbalos, salterios y arpas. Todos juntos entonaban cantos de alabanza a Jehová. Fue en ese preciso momento que la gloria de Jehová llenó Su casa (2 Cr. 5:12-14). Tanto David como Salomón fueron personas que conmovieron el corazón de Jehová al ofrecerle sacrificios de alabanza que fueron de Su agrado. Jehová está sentado en el trono entre las alabanzas de Israel. Nosotros debemos alabar al Señor toda nuestra vida. Debemos entonar cantos de alabanza a nuestro Dios.

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LA IMPORTANCIA DEL QUEBRANTAMIENTO

2008-08-12T06:38:00.000-07:00

LA IMPORTANCIA DEL QUEBRANTAMIENTO
Lectura bíblica: Jn. 12:24; He. 4:12-13; 1 Co. 2:11-14; 2 Co. 3:6; Ro. 1:9; 7:6; 8:4-8; Gá. 5:16, 22-23, 25
Tarde o temprano todo siervo de Dios descubre que el obstáculo más grande para su labor es él mismo y se da cuenta que su hombre exterior no está en armonía con su hombre interior. El hombre interior va en una dirección, y el hombre exterior, en otra. El hombre exterior no se sujeta al gobierno del espíritu ni anda conforme a los elevados requisitos de Dios; además, constituye el obstáculo más grande para la labor del siervo de Dios y le impide usar su espíritu. Todo siervo de Dios debe ejercitar su espíritu para mantenerse en la presencia de Dios, conocer Su palabra, percatarse de la condición del hombre, transmitir la palabra de Dios, y percibir y recibir la revelación divina; todo esto lo hace con su espíritu. Sin embargo, el hombre exterior lo incapacita y le impide utilizar su espíritu. Muchos siervos del Señor no son aptos para Su obra, debido a que nunca han sido quebrantados por el Señor de una manera completa. Sin el quebrantamiento, prácticamente no son aptos para realizar ninguna tarea. Todo entusiasmo, celo y clamor son vanos. Este quebrantamiento es fundamental y es la única manera en que uno llega a ser un vaso útil para el Señor.
EL HOMBRE INTERIOR Y EL HOMBRE EXTERIOR
En Romanos 7:22 dice: “Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios”. Nuestro hombre interior se deleita en la ley de Dios. Efesios 3:16 dice: “Fortalecidos con poder en el hombre interior por Su Espíritu”. Y en 2 Corintios 4:16 Pablo dijo: “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día”. La Biblia divide nuestro ser en el hombre interior y el hombre exterior. Dios habita en el hombre interior, y lo que está fuera del hombre interior, en donde Dios habita, es el hombre exterior. En otras palabras, el hombre interior es nuestro espíritu, mientras que la persona con la que los demás tienen contacto es el hombre exterior. Nuestro hombre interior utiliza nuestro hombre exterior como vestidura. Dios depositó en nosotros, esto es, en nuestro hombre interior, Su Espíritu, Su vida, Su poder y Su misma persona. Fuera de nuestro hombre interior se encuentran nuestra mente, nuestra voluntad y el asiento de nuestras emociones; exterior a todo esto tenemos nuestro cuerpo, nuestra carne.
Para poder servir a Dios, el hombre debe liberar su hombre interior. El problema básico de muchos siervos de Dios radica en que su hombre interior no encuentra salida a través de su hombre exterior. El hombre interior debe abrirse paso por el hombre exterior a fin de ser liberado. Tenemos que ver claramente que el principal obstáculo en la obra somos nosotros mismos. Si nuestro hombre interior se encuentra aprisionado, nuestro espíritu se halla confinado y no puede salir fácilmente. Si no hemos aprendido a abrirnos paso por nuestro hombre exterior con nuestro espíritu, no podremos servir al Señor. Nada nos estorba tanto como nuestro hombre exterior. La eficacia de nuestra labor depende de cuánto haya quebrantado el Señor nuestro hombre exterior, y de que el hombre interior se libere por medio del hombre exterior quebrantado. Este es un asunto fundamental. El Señor tiene que deshacer nuestro hombre exterior para abrirle paso a nuestro hombre interior. Tan pronto como nuestro hombre interior se libera, muchos pecadores recibirán bendición y muchos creyentes recibirán gracia.

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LA PRIMERA RAZÓN DE CRISTO

2008-08-04T05:26:00.000-07:00

LA PRIMERA RAZÓN POR LA QUE CRISTO TENÍA QUE MORIR
Hay por lo menos tres razones por las que Cristo tenía que ser crucificado. Primero, el hombre es caído y la creación ha sido corrompida por el enemigo; por lo tanto, es necesario que tanto el hombre como la creación fueran juzgados. Por un lado, el hombre está en contradicción a la santidad y justicia de Dios y “carece de la gloria de Dios” (Ro. 3:23); por otro lado, la creación fue sujetada a vanidad y a esclavitud de corrupción (8:20-21). Así que, el hombre y la creación deben ser juzgados por Dios.
Veamos esto desde otro punto de vista. Dios tenía un plan, y Satanás intervino para estorbar, e incluso impedir, el cumplimiento de este plan. Sin embargo, él nunca podrá tener éxito. Es posible que Satanás logre estorbar el plan eterno de Dios y ocasionar demoras, pero jamás podrá impedir que éste se lleve a cabo. Dios ciertamente cumplirá lo que se ha propuesto. De manera que la pregunta que debemos hacernos es: ¿Cómo podía Dios cumplir Su propósito eterno, dado que el hombre estaba en una condición caída y la creación se había corrompido? La respuesta es: por medio de la redención a través del juicio. Por eso Cristo tenía que morir en la cruz. Ésta es la razón por la que Él tenía que ser juzgado por la humanidad caída y la creación corrompida. Mediante este juicio, Dios podría redimir a la humanidad caída, y recobrar la creación corrompida. Así que, la muerte de Cristo le permitió a Dios, por una parte, llevar a cabo Su juicio, y por otra, efectuar la redención. Esto nos muestra la sabiduría de Dios. Dios utilizó la obra de Satanás para Su propio beneficio.
Todos sabemos que éramos pecadores (Ro. 5:19). Somos pecadores por nacimiento, debido a que somos descendientes de Adán. Los niños que nacen en este país, que son hijos de extranjeros, automáticamente se hacen estadounidenses. No necesitan ser naturalizados, pues de hecho son estadounidenses por nacimiento. Asimismo, nosotros nacimos pecadores. No importa cuán buenos hubiesen sido nuestros padres ni cuán buenos nosotros seamos, todos somos pecadores por nacimiento y todos hemos pecado (3:23). Dios tiene que juzgar a los pecadores. Pero, ¿dónde y cómo fuimos juzgados? No hay duda de que necesitamos ser redimidos, pero, ¿dónde y cómo fuimos redimidos? Debemos respondernos estas preguntas delante de Dios y delante de nosotros mismos. Debemos tener la plena certeza de que ya hemos sido salvos del juicio de Dios y que hemos sido redimidos. ¡Podemos declarar confiadamente que hemos sido librados del juicio de Dios y que hemos sido redimidos por Él! Hermanos y hermanas, no sólo fuimos juzgados hace dos mil años en la cruz y en Cristo, sino que también fuimos redimidos por Él. ¡Alabado sea el Señor! Cristo fue juzgado por nosotros mediante Su muerte (1 P. 2:24; 3:18), y gracias a este juicio, Dios nos redimió. Él sólo puede redimir lo que ha juzgado. Dios solamente redime lo que juzga. Ningún pecador puede ser redimido si antes no ha sido juzgado en la cruz. ¡Pero alabado sea el Señor! Ya que Cristo fue juzgado, también logró redención por nosotros (He. 9:12; Ro. 3:24). En el momento en que fuimos juzgados con Cristo en la cruz, fuimos también redimidos. Dios juzgó tanto al hombre pecaminoso como a la creación corrompida, y, al mismo tiempo, los redimió (Col. 1:20-22). ¿Por qué? Debido a que Dios necesita tanto la humanidad como la creación para cumplir Su propósito eterno. Por eso Cristo tenía que morir.

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LA VISION DEL RECOBRO II

2008-07-30T05:33:00.000-07:00

Quien se encarna es el Dios completo
Estrictamente hablando, la Biblia dice: “En el principio era el Verbo ... y el Verbo era Dios” (Jn. 1:1). Aquí debemos ver que este Dios, quien era el Verbo, no es una parte de Dios ni solamente Dios el Hijo, sino Dios el Hijo y Dios el Padre y Dios el Espíritu, es decir, el Dios completo. El Nuevo Testamento no dice que el Verbo era Dios el Hijo; de hecho, no dice que el Verbo era Dios el Hijo, ni tampoco Dios el Padre ni Dios el Espíritu; más bien, el Nuevo Testamento dice que en el principio era el Verbo y que el Verbo era el Dios completo, esto es, el Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu.
Luego, leemos que el Verbo se hizo carne (v. 14). Por tanto, Cristo es el Dios completo —el Padre, el Hijo y el Espíritu— que se ha encarnado. Estrictamente hablando, el Nuevo Testamento no dice que el Verbo se hizo hombre, sino que el Verbo se hizo carne. Conforme al uso que el Nuevo Testamento da a la palabra carne, ésta se refiere al hombre caído (Ro. 3:20). No obstante, es con cierta renuencia que les digo que Cristo se hizo “un hombre caído”, debido a que ello podría ser malinterpretado por ustedes y tal vez piensen equivocadamente que yo dije que Cristo llegó a ser un hombre en quien había pecado. Debemos afirmar categóricamente que Cristo no se contaminó con el pecado al hacerse hombre, pero sí se hizo hombre después que la humanidad ya había caído. Por consiguiente, Él se hizo carne, pero solamente en semejanza de la carne de pecado (8:3).

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LA VISION DEL RECOBRO I

2008-07-30T05:29:00.000-07:00

LA VISIÓN CONCERNIENTE A DIOS, CONCERNIENTE AL PADRE, AL HIJO Y AL ESPÍRITU Y CONCERNIENTE A LA ECONOMÍA DE DIOS
En el recobro del Señor hemos recibido una visión particular, la cual está completamente basada en la revelación divina que el ministerio neotestamentario de Dios nos comunica. Ciertamente no es nada fácil presentar ante ustedes todo cuanto compone esta visión. En estos capítulos nos limitaremos a presentar, de manera breve y concisa, una síntesis de los aspectos más cruciales de esta visión que hemos recibido del Señor.
CONCERNIENTE A DIOS
En primer lugar, debemos considerar qué nos muestra esta visión con respecto a Dios. Dios es triuno. Es uno, y a la vez tres; es tres, pero sigue siendo uno. Él es tres-uno, y este Dios Triuno es el Padre, el Hijo y el Espíritu (Mt. 28:19). Los tres coexisten y moran el uno en el otro. Son tres, y sin embargo, son uno. Aunque son distintos entre sí, a la vez son uno. Nuestra mente humana es incapaz de comprender este misterio: en la Deidad, los tres de la Trinidad son distintos entre Sí y a la vez son uno.
CONCERNIENTE AL PADRE
Luego, debemos considerar qué nos muestra esta visión con respecto al Padre. El Padre es la fuente, el origen. Si bien no es necesario explicar mucho esto, sí es necesario que nosotros, en nuestra experiencia, conozcamos al Padre como el origen, la fuente de todo. Además, debemos ver que el propio Padre es triuno, y no solamente es triuno en una manera, sino en tres distintas maneras. Así pues, tanto en lo que concierne a Su propia persona como en relación con el tiempo y el espacio, el Padre es triuno.
Al referirse al primero de la Trinidad, Apocalipsis 1:4 habla de Aquel que es y que era y que ha de venir; esta última expresión —que ha de venir— también podría traducirse como Aquel que vendrá o Aquel que ha de ser. El primero de la Trinidad debe referirse al Padre, y aquí el Padre recibe este título divino. Sin lugar a dudas, tal título se basa en la revelación del Antiguo Testamento concerniente a Jehová. Este asunto está plenamente revelado en Éxodo 3 (vs. 6, 14-16). Allí Jehová, el gran Yo Soy, el Eterno, es también el Dios triuno, es decir, el Dios del padre Abraham, el Dios del hijo Isaac y el Dios del nieto Jacob. Sobre la base de Apocalipsis 1:4 y Éxodo 3 podemos ver que Dios el Padre, en lo que concierne a Su Persona, es triuno.
En segundo lugar podemos ver que el Padre es triuno en relación con el tiempo, pues en Apocalipsis 1:4 dice que Él es Aquel que es, en el presente, Aquel que era, en relación con el pasado, y Aquel que ha de venir, en relación con el futuro. Por consiguiente, podemos ver que Dios el Padre es triuno con relación al tiempo.
Finalmente, también en relación con el espacio el Padre es triuno. Probablemente ustedes no hayan reflexionado antes sobre este aspecto del Padre, pero en Efesios 4:6 dice que Dios el Padre es sobre todos, por todos y en todos. Aquí vemos tres direcciones, pues con relación al espacio, Él está sobre todos, por todos y en todos. Por tanto, podemos afirmar que Dios el Padre es triuno en relación con Su Persona, en relación con el tiempo y en relación con el espacio. Este asunto está claramente revelado en la Palabra santa y lo hemos visto. Para nosotros, estos asuntos constituyen una visión, no una doctrina.
CONCERNIENTE AL HIJO
Ya vimos algo de lo que nuestra visión nos muestra con respecto a Dios y al Padre; ahora abordaremos lo que dicha visión nos muestra en lo concerniente al Hijo, Jesucristo. Cristo es el Dios Triuno encarnado. Solíamos decir que el Hijo de Dios se encarnó para ser un hombre, pero la Biblia no usa tal expresión.

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DIOS NOS ELIGIÓ

2008-07-29T13:29:00.000-07:00

DIOS ELIGIO
Para cumplir Su propósito eterno, Dios necesitaba crear al hombre. Pero antes de crearlo, debía elegir de entre billones de hombres a algunos para que fueran Sus hijos. Así que, antes de iniciar Su creación, Dios escogió a algunos. ¿Cómo podemos aseverar esto? La Biblia nos lo dice en Efesios 1:4: “Según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de El en amor”.
Esto quizás lo lleve a preguntarse: “¿Por qué me escogió a mí y no a otro?” El lo escogió a usted porque El así lo quiso, porque fue Su beneplácito hacerlo y no porque usted fuera bueno o estuviera muy capacitado. Este versículo también nos dice que nos escogió “en El”, en Cristo, no porque fuéramos algo en nosotros mismos.
Según lo que la Biblia llama la presciencia de Dios, Dios supo cuándo, dónde y de quién naceríamos. Romanos 9:11 presenta como ejemplo la historia de Jacob. Antes de que Jacob naciera, aún antes de que tuviera la oportunidad de hacer bien o mal, Dios lo escogió en lugar de su hermano Esaú. Lo mismo sucedió con nosotros. ¿No es esto maravilloso? La elección de Dios es la primera bendición que El nos otorgó y todos debemos estarle profundamente agradecidos.

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SER DIRIGENTE

2008-07-29T13:14:00.000-07:00

SER DIRIGENTE DEPENDE DE LA CAPACIDAD ESPIRITUAL
En la economía neotestamentaria de Dios ser dirigente entre Sus hijos no es algo oficial, permanente ni organizado. Ser dirigente, más bien, depende de la capacidad espiritual. El que posee capacidad mayor es el que dirige. En un momento dado, es posible que cierto hermano tenga dicha capacidad, y en otro momento, tal vez la tenga otro. En el día de Pentecostés Pedro era el más capacitado, pero en Hechos 15 era Jacobo.
La relación entre Bernabé y Pablo muestra más a fondo este principio. Hechos 13:2 dice: “Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado”. Aquí vemos que se mencionó a Bernabé antes que a Pablo (Saulo). Sin embargo, cuando estaban en su viaje, Pablo espontáneamente tomó el mando (Hch. 13:9), porque tenía mayor capacidad espiritual. Bernabé trajo a Pablo a Antioquía, y mientras estaban allí, éste asumió el mando. Aun así Bernabé no discutió con Pablo acerca de ello en aquel viaje. Bernabé no dijo: “Pablo, conserva tu lugar. No te olvides que yo fui llamado primero. ¿Por qué estas tomando el mando?” Ya que Bernabé se dio cuenta de que la capacidad de Pablo era mayor, no discutió con él en cuanto al mando.
Todos estos casos comprueban que ser dirigente entre los hijos de Dios hoy en día no es algo oficial, permanente ni organizado. Sino que depende siempre de la capacidad espiritual. Dios lo dispuso de esta manera a fin de que se deje a un lado el concepto humano en cuanto al liderazgo. En el Antiguo Testamento los reyes heredaban el trono. Nunca hubo tres o cuatro reyes gobernando al mismo tiempo. Pero en el Nuevo Testamento el Señor no designó a un solo apóstol sino a doce. Más tarde añadió otros, como Pablo, Bernabé y Timoteo. Creo que hubo muchos apóstoles. Si no fuera así, ¿cómo pudo haber apóstoles falsos en 2 Corintios 11:13? Además, en cada iglesia local siempre hay varios ancianos. Esto indica que en la iglesia no existe en realidad un dirigente permanente.

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CRISTO UNICO DIRIGENTE

2008-07-29T13:00:00.000-07:00

CRISTO, EL UNICO DIRIGENTE
Según la economía de Dios, sólo hay uno que dirige a Su pueblo, el Señor Jesucristo: “Ni seáis llamados dirigentes; porque uno es vuestro Dirigente, el Cristo” (lit., Mt. 23:10). Cualquier persona que me considere un dirigente no está practicando la verdad. Si alguien le pregunta quién dirige en la iglesia, debe decir que el que dirige es Cristo. Una respuesta así indica que conocemos la verdad y que la practicamos. Si alguien declara que Witness Lee es el que dirige, usted tiene que decirle: “Witness Lee es nuestro esclavo”.
La Iglesia Católica declara que Pedro fue designado por Cristo para ser el único dirigente. Pero el Nuevo Testamento revela lo contrario. Ciertamente, en los evangelios y en la primera parte de Hechos se menciona primero a Pedro y su nombre encabeza la lista. Pero en Gálatas 2:9 dice: “ Jacobo, Cefas y Juan ... eran considerados como columnas”. Aquí no se menciona primero Pedro (Cefas) sino segundo. Cuando Pedro se puso en pie con los once en el día de Pentecostés, él era fuerte como un león. Pero en Gálatas 2, Pedro era un cobarde, ya que se negó a comer con los gentiles cuando los hermanos vinieron de parte de Jacobo (v. 12). Antes él practicaba la verdad referente a comer con los creyentes gentiles según la visión que él había recibido en Hechos 10. Pero cuando los hermanos vinieron de parte de Jacobo, ya no practicaba esta verdad. Cuando Pablo vio que Pedro y los demás no andaban rectamente en cuanto a la verdad del evangelio, reprendió a Pedro delante de todos (Gá. 2:14). Pedro, con su debilidad, dañaba la verdad del evangelio, la verdad de que los creyentes gentiles y los creyentes judíos eran iguales. Esto indica que en Gálatas 2 la capacidad espiritual de Pedro había disminuido. Pedro no se había apartado de la fe, pero su capacidad espiritual era mucho inferior a la de Jacobo. Por esta razón, en Gálatas 2:9 se menciona a Jacobo antes que a Pedro. Además, el hecho de que los hermanos habían venido “de parte de Jacobo” indica que Jacobo representaba la iglesia en Jerusalén.
Otro indicio de que Jacobo, y no Pedro, representaba la iglesia en Jerusalén se ve en Hechos 21:17 y 18: “Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo. Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos”. Se nos dice aquí que Pablo y sus colaboradores no fueron a Pedro sino a Jacobo, ya que todos los ancianos, incluyendo a Pedro, estaban en la casa de Jacobo. Jacobo era el que representaba la iglesia de aquella ciudad.
Otra evidencia al respecto se ve en la conferencia celebrada en Hechos 15. En esta conferencia de los apóstoles y los ancianos, Pedro habló primero y Pablo luego. En una conferencia el que dirige no habla primero sino al final. Las últimas palabras de esta conferencia fueron dadas por Jacobo, tal como lo indica lo siguiente: “Y cuando ellos terminaron de hablar, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme” (Hch. 15:13). Luego en el versículo 19, Jacobo dio su decisión: “Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios”. Cuando juntamos todos estos versículos, vemos que Pedro no era el único dirigente en el Nuevo Testamento. Cuando los católicos declaran que Pedro fue tal dirigente, debemos saber cómo trazar bien la Palabra referente a esto, de manera que podamos presentarles una cuadro claro.

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EL LIDERAZGO

2008-07-29T12:53:00.000-07:00

EL LIDERAZGO EN LA ECONOMIA NEOTESTAMENTARIA
EL CONCEPTO QUE EL SEÑOR TIENE EN CUANTO AL LIDERAZGO
El significado de liderazgo en la Biblia es totalmente diferente de nuestro concepto natural. Lo que el Señor dijo al respecto en Mateo 20:20-28 y 23:8, 10 y 11 cambia completamente lo que los seres humanos piensan en cuanto al liderazgo. Según el concepto natural y humano, uno que dirige está en una posición más elevada que otros. Sin embargo, en estos capítulos el Señor dice que quien desee hacerse grande entre Su pueblo debe ser un esclavo. Así que, el concepto que el Señor presenta en cuanto al liderazgo es opuesto al concepto natural. Ciertamente, es necesario que haya dirigentes entre los hijos del Señor hoy en día. Sin embargo, ellos deben darse cuenta de que, en la economía neotestamentaria de Dios, ser uno que dirige significa ser un esclavo. Si usted quiere dirigir entre los hijos del Señor, tiene que ser un esclavo.
Si somos genuinos y francos, admitiremos que nos encanta dirigir, pero no ser esclavos. Así es el corazón humano. Incluso a las hermanas jóvenes les gusta dirigir. Si no pueden ser la número uno, o por lo menos la número dos, se desaniman. No traiga su concepto natural en cuanto al liderazgo cuando lea la Biblia. En la Biblia, repito, ser uno que dirige significa ser esclavo. Si usted es verdaderamente un esclavo en el pueblo del Señor, debe estar dispuesto a limpiar los lavabos, a aspirar la alfombra, a colocar las sillas y a servir de acomodador. ¡Cuán diferente es esto de la perspectiva mundana en cuanto al liderazgo! En el recobro del Señor, no debemos llamar al encargado del lavabo cuando vemos la necesidad de limpiar. Pues todos nosotros debemos servir en la limpieza. Dejemos a un lado nuestro concepto natural en cuanto al liderazgo y regresemos a la Palabra pura.

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EL DISFRUTE DE CRISTO

2008-07-24T08:48:00.000-07:00

EL DISFRUTE DE CRISTO PRESENTADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Después de que el hombre cayó, lo primero que hizo Dios por el hombre fue proveerle un sacrificio. Adán disfrutó y participó de ese sacrificio (Gn. 3:21). Abel, después de Adán, participó del mismo sacrificio (4:4). Noé construyó un altar y ofreció en él sacrificios (8:20). Más tarde, Abraham siguió los mismos pasos: construyó un altar y ofreció un sacrificio (12:7-8). Isaac (26:24-25) y Jacob (35:1, 7) también siguieron los pasos de sus antepasados construyendo un altar y ofreciendo sacrificios. El cordero Pascual fue el primer aspecto principal de Cristo disfrutado por los hijos de Israel (Ex. 12:3-7). De Adán a los hijos de Israel, los que fueron escogidos o elegidos por Dios, disfrutaron el mismo sacrifico.
A partir de Exodo 12 los hijos de Israel empezaron a disfrutar el cordero, el cual tipifica a Cristo. Cristo mismo es el Cordero de Dios, sacrificio único en su género, que quita el pecado del mundo (Jn. 1:29). El cordero mencionado en Exodo 12 tiene dos aspectos: la sangre que redime externamente y la carne que alimenta interiormente. La sangre constituye el aspecto redentor del cordero, y la carne, el aspecto alimentador del cordero. Mediante Cristo, el Cordero de Dios, fuimos llevados de nuevo a disfrutarle como el árbol de la vida. Con el sacrificio del cordero pascual, los hijos de Israel disfrutaron el pan sin levadura y las hierbas amargas (12:8). Luego experimentaron la columna de nube durante el día y la columna de fuego durante la noche (13:21-22), el maná celestial (16:31), y el agua viva que fluyó de la roca hendida (17:6). Finalmente, disfrutaron todas las ofrendas (Lv. 6:8—7:34), el sacerdocio (Ex. 40:13-15), el tabernáculo (Ex. 25:9), todas las riquezas de la buena tierra (Dt.8:7-10) y, por último, disfrutaron de manera más completa a Cristo como el templo (1 R. 7:51). El cordero pascual, el pan sin levadura, las hierbas amargas, el maná celestial, el agua viva, las diferentes clases de ofrendas, y el rico producto de la buena tierra constituyen diferentes aspectos del árbol de la vida. Recordemos que todo el Antiguo Testamento nos habla de una sola cosa: Dios primero se presentó a Sí mismo como el árbol de la vida para que participáramos de El como alimento y le disfrutáramos como nuestra vida y nuestro todo. Después de que el hombre cayó, Dios le proveyó al hombre del cordero para que pudiese ser redimido, y finalmente Dios mismo llegó a ser el templo para el hombre.

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CAMBIAR NUESTRO CONCEPTO

2008-07-24T05:06:00.000-07:00

CAMBIAR NUESTRO CONCEPTO DE HACER A COMER
Espero que el Señor cambie el concepto de usted de hacer a comer. Sería maravilloso si usted llegara a ser no sólo un cristiano que obrara sino uno que comiera. En el cristianismo de hoy el énfasis siempre se pone en hacer y obrar. El cristianismo se ha degradado hasta ser una religión, una religión de obras y labores. Pero la primera intención de Dios no es que el hombre labore, sino que le disfrute como banquete y le coma, que el hombre disfrute a Dios mismo. Juan 4:24 nos dice que tenemos que adorar a Dios, pero debemos preguntar lo que significa la palabra “adorar”. Según todo el contexto de Juan 4, el Señor quiere decir que el beber de El como el agua viviente en el versículo 14 equivale a adorarle en el versículo 24. Cuando bebemos de El como el agua viviente, esto quiere decir que le adoramos. Cuanto más bebamos de El, más seremos llenos de El y más le adoraremos. La mejor manera de adorar al Señor es beber de El, alimentarnos de El, disfrutarle y recibirle.
Puede ser fácil decir que no debemos ser cristianos que obren, sino cristianos que coman. Es posible que usted lo diga, pero puede ser que las oraciones que usted haga al Señor no hayan cambiado. Tal vez siga orando: “Señor, ayúdame hoy a hacer lo correcto. Señor, Tú conoces mi debilidad. Sabes cuán fácilmente pierdo la paciencia”. Esta oración demuestra que usted todavía tiene el concepto del hacer. Si estuviera dispuesto a ser liberado del hacer, eso sería un “verdadero milagro”. Necesita la visión. Una vez que el Señor lo ilumine, usted dirá: “Señor, no quiero tener nada que ver con el hacer, así que no voy a pedir que me ayudes a hacer nada. Pero ayúdame a alimentarme de Ti, a comerte”. He estado aprendiendo esta lección por más de cincuenta años. A veces lo hacía como antes. Cuando empezaba a pedir al Señor que me ayudara, inmediatamente tenía que detenerme y decir al Señor: “Oh Señor, me abro a Ti. Tú eres mi disfrute”.
Podemos comprender que debemos olvidarnos del hacer, pero no es fácil olvidarnos de ello. El hacer corre en nuestras venas. Es muy difícil deshacernos de ello. Debemos ver que justamente después de que el Señor creó al hombre, le puso ante El y se le presentó a Sí mismo como árbol de la vida en forma de alimento. Todos debemos aprender a alimentarnos del Señor, a comerle. En China para los que creen en las enseñanzas de Confucio es muy difícil olvidarse del hacer. Todos tenemos que entender primero que el Señor no tiene intención de que hagamos algo para El. Su intención es presentarse a nosotros como alimento día tras día. En el Evangelio de Juan, el Señor se ve primero como la vida (1:4), como el pan de vida (6:35), como el agua de vida (4:14), y como el aliento de vida, el aire (20:22). El es vida, alimento, bebida y aire, y no para que usted sea un cristiano que obra, sino uno que le disfruta. Usted debe disfrutar al Señor como vida, como alimento, como agua y como aire. Debe respirarle, beberle y alimentarse de El para poder vivir por El y en El.

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EL EVANGELIO EN EL NUEVO TESTAMENTO

2008-07-23T09:52:00.000-07:00

El evangelio en el Nuevo Testamento

Por estar relacionado con el reino de Dios En el Nuevo Testamento, la era del evangelio, comienza con la primera frase que Dios habla al hombre, fué "Arrepentíos, porque el reino de los cielos sea acercado" (Mateo 3:2). Él habló esta palabra a través de Juan el bautista. Cuando Jesús vino a predicar, Su primera frase fue también "Arrepentíos, porque el reino de los cielos sea acercado" (4:17). ¿Por qué hay una necesidad de arrepentimiento? Es porque el reino de los cielos se había acercado. El arrepentimiento es reunir a la gente en el reino de los cielos, No sólo para perdonar los pecados a las personas, recibir la vida, ser salvados, y ser regenerado, sino que también seamos introducidos en un reino. Más tarde, el Señor Jesús fué a las ciudades y las aldeas, enseñando en las sinagogas y no se limitaba a predicar el evangelio del perdón de pecados y de la vida nueva, sino que también les halaba de el evangelio del reino (9:35). Cuando el Señor Jesús estaba a punto de apartarse de la tierra, Él le dijo a sus discípulos: "Este evangelio del reino será predicado en toda la tierra habitada para testimonio a todas las naciones y, entonces “vendrá el fin” (24:14 ). Esta palabra significa mucho. Indica principalmente que el reino debe ser predicado en toda la tierra habitada hasta que en todas las naciones esté reino de Dios, y luego el vendrá fin. Los hechos revelan que, después de su resurrección el Señor Jesús habló a sus discípulos en particular en relación con el reino de Dios por un período de cuarenta días (1:3). Que después que se cumpliera la promesa del padre, que dijo recibireis poder de lo alto, en Pentecostés los discípulos anunciaran el evangelio en Jerusalén y en toda la tierra (2:1-41; 8:1-4). Los hechos también dicen que el evangelio que fué anunciado era el evangelio del reino de Dios (v. 12; 14:22). Incluso el mismo Pablo dice que su testimonio del evangelio de la gracia de Dios era entrar al reino, por lo que el reino de Dios es el contenido del evangelio de Dios (20:24-25). El último versículo en el libro de los Hechos dice que el Apóstol Pablo fue a "proclamar el reino de Dios y la enseñanza en relación con las cosas del Señor Jesucristo con toda valentía (con toda confianza y sin impedimento)" (28:31). Cuando llegamos a las epístolas, el apóstol Pablo dice en el libro de Romanos, "El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia paz y gozo en el Espíritu Santo" (14:17). En 1 Corintios, Gálatas, Efesios señaló que los injustos,las obras de la carne y el que es inmoral no heredaran el reino de Dios (1 Cor. 6:9-10; Gal. 5:19-21; Ef . 5:5). En Colosenses 1:13, escribió que Dios es la salvación para nosotros al librarnos de la autoridad de las tinieblas y nos trasladó a nosotros al reino de su Hijo amado. Desde la perspectiva de Dios estabamos anteriormente en el reino de Satanás, que es la autoridad de las tinieblas, pero Dios nos ha trasladado fuera del reino de la autoridad de las tinieblas y nos transfirió al reino del Hijo de su amor. El apóstol Pablo no es el único que menciona en sus Epístolas que el evangelio es el reino de Dios; Jacobo también se refiere a esta cuestión en su Epístola. Él dice, "¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que Él ha prometido a aquellos que le aman?" (2:5). Pedro se refiere al reino de Dios en sus Epístolas también. Él dice, "Porque de esta manera os será suministrada rica y abundante entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo" (2 P. 1:11). Incluso el apóstol Juan, que ministró principalmente en la vida, menciona el reino de Dios. Él indica que la regeneración es para ver el reino de Dios, y escribió que a menos que uno nazca de nuevo, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:3, 5). En el libro de Apocalipsis, comenzó diciendo, "Yo Juan, vuestro hermano y copartícipe vuestro en la tribulación, en el reino y en la perseverancia en Jesús" (1:9). A medio camino a través del libro dijo: "El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro Señor y y a Su Cristo" (11:15). Al final dijo que todos los que resucitaron reinarán con Cristo mil años (20:4, 6). Por último, dijo que todos los que han sido salvos reinarán por los siglos de los siglos (22:5 b).

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EL CENTRO DEL EVANGELIO DE DIOS

2008-07-23T06:07:00.000-07:00

El evangelio de Dios tomando el reino Como su objetivo central

Lamentablemente, el evangelio predicado por el cristianismo hoy en día rara vez se menciona el reino de Dios. Cuando se menciona el reino de Dios, se menciona sólo el nombre sin explicar lo que el reino de Dios es en realidad. Por esta razón muchas personas conocen el reino de Dios en el nombre pero no en su realidad-no saben lo que el reino de Dios es verdaderamente. Hoy en día cuando muchas personas predican el Evangelio, predican la "mansión celestial" como la parte central y más importante del asunto. Esto es verdaderamente ridículo. Una lectura cuidadosa del Nuevo Testamento desde el primer libro hasta el último no se puede apreciar ni siquiera un solo verso que diga que la meta del evangelio es que la gente valla ir al cielo. Por el contrario, casi todos los libros en el Nuevo Testamento hablan del reino de Dios y dice claramente que el objetivo central del evangelio es el reino de Dios. La intención de Dios con el Evangelio no es para salvar a las personas y llevarlas al cielo, sino para guardar en el reino, es decir, en el reino de los cielos. El evangelio no es una cuestión de una mansión celestial, sino un asunto del reino. Por otra parte, la Biblia no habla de una mansión celestial, sino de la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 21:2 dice: "Yo vi la ciudad santa,la Nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo." Debo decir enfáticamente que lo que la Biblia muestra en relación con el evangelio y la salvación esto absolutamente no tiene por objeto una mansión celestial, pero en el reino, El objetivo del evangelio de Dios no es para salvar a las personas y llevarlas a una mansión. Hay una gran diferencia entre un reino y una mansión. Una mansión es simplemente un lugar, sin embargo, un reino implica no sólo un lugar, sino también muchos otros asuntos. Espero que esta apertura de la palabra le dará una profunda impresión de que el objetivo del evangelio de Dios es salvar a nosotros en su reino. Tal vez usted nunca había escuchado esta palabra o tenía esta impresión. A pesar de que usted haya oído el evangelio, se salvó, se convertío en un creyente, e incluso se reunió con los creyentes un cierto número de años, puede que nunca haya tenido la impresión de que el objetivo del evangelio de Dios es para ahorrar en un reino. Usted puede saber que a través del evangelio de Dios ha obtenido el perdón de los pecados, la paz a través del perdón de los pecados y la reconciliación con Dios. También puede saber que a través del evangelio de Dios ha recibido de Dios la vida para convertirse en hijo de Dios y un miembro del hogar de Dios. Tal vez ustedes saben que a través del evangelio de Dios ha recibido el Espíritu Santo de Dios y todo tipo de dones espirituales y bendiciones. Creo que todos los hermanos y hermanas conocer estos contenidos del evangelio, Sin embargo, además de todas estas cosas buenas, la cuestión central revelado en la Biblia en relación con el evangelio de Dios es que sú objetivo es salvarnos para el reino de Dios.

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CREER QUE JESUS ES DIOS

2008-07-18T05:19:00.000-07:00

CREER QUE JESUS ES DIOS
Un cristiano no es una persona que cree en una religión muerta. Es una persona que cree en un Salvador viviente. Jesucristo murió hace dos mil años, pero hoy El vive para siempre (Ap. 1:18). Cuando una persona invoca Su nombre y cree en El (Ro. 10:9), Cristo como el Espíritu viviente entra en él y cambia su vida. Mahoma murió, y su tumba todavía está en la Meca. Alejandro Magno murió y todavía yace en su tumba. Todos los grandes líderes mundiales murieron y están en sus tumbas o mausoleos. Pero Jesucristo vive; Su sepulcro está vacío, y El vive dentro de millones de Sus creyentes. Si usted invoca a Alejandro Magno, no recibirá respuesta porque él está muerto. Pero si invoca a Jesús, El entrará en usted y cambiará su vida. El convertirá su vacío en realidad, su oscuridad en luz, su debilidad en fuerza, su temor en valentía, y su pena en gozo. Todos los que invoquen el nombre del Señor Jesús ciertamente serán salvos (Ro. 10:13).
Un día Cristo aparecerá de nuevo en esta tierra y establecerá Su reino celestial en la tierra (Ap. 11:15). La Biblia dice que el cielo espera que venga ese día (Hch. 3:21). Pero hoy usted puede experimentarle creyendo en El. Si usted le abre su corazón, El entrará en usted y establecerá Su reino en usted. Usted será sacado del reino de las tinieblas y traído al reino de luz (Col. 1:13). Cristo será la vida nueva para usted por dentro (Col. 3:4), y usted será una persona nueva en Cristo (2 Co. 5:17).

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LA ASCENSION DE CRISTO

2008-07-17T08:30:00.000-07:00

LA ASCENSION DE CRISTO Y SU VIVIR PARA SIEMPRE COMPRUEBA QUE EL ES DIOS
Casi dos mil años han pasado desde que el Señor Jesucristo resucitó. Durante estos dos mil años la historia de la humanidad ha comprobado que nada puede destruir ni quitar este Cristo de Su lugar en el mundo. Los reyes y los imperios han venido y han pasado. El Imperio Romano que en cierta época era la gloria de la civilización antigua se ha desmenuzado, pero el pequeño Jesús de Nazaret a quien persiguió, ha triunfado y permanece. Cuarenta días después de la resurrección, Cristo ascendió a la diestra de Dios (Hch. 1:9; 2:33-36). Hoy El es el Rey de reyes y el Señor de señores (Ap. 19:16). El es Dios y rige todo el mundo. Grandes monarcas y dinastías imperiales han edificado monumentos y edificios en conmemoración a sí mismos, pero se caen en pedazos mediante los ojos de su posteridad. Pero el nombre de Cristo ha permanecido, y Su cruz brilló por las edades con una gloria que siempre aumenta. Los reyes y los conquistadores han instituido calendarios para conmemorar a sus reinados, pero el único calendario que ha permanecido es el calendario de Cristo. Actualmente, en el oriente y en el occidente, desde la nación más industrializada hasta la más atrasada, todos usan el calendario universal, el calendario de Cristo. Sin darse cuenta, el mundo entero reconoce que Cristo es el único Monarca y el Soberano supremo.
Hoy día, todos los eventos mundiales están en manos de Cristo. El es el verdadero Administrador del universo (Ap. 1:5). No ha permitido que el mal perdure, y no ha abandonado al hombre a su propio destino. Detrás de la gran rueda de la historia humana está la mano omnipotente de Cristo.
Cuando los judíos mataron a Jesús, pensaron que los discípulos que le rodeaban se dispersarían en corto tiempo. No esperaban que en menos de dos meses la situación cambiaría por completo y que miles se convertirían a Cristo. El Imperio Romano menospreciaba las pequeñas comunidades de cristianos y pensaba que en poco tiempo su poder imperial aplastaría un movimiento tan débil. No se daban cuenta de que en menos de cuatro siglos los seguidores de Jesús el nazareno se propagarían como fuego por todo el dominio, aun hasta el punto de devorar el imperio mismo. Hace setenta y cinco años los comunistas proclamaron que el cristianismo moriría en esa misma generación. No esperaban que los cristianos por todo el mundo se multiplicarían en miles y millones, incluso dentro de sus propios países ateos. Actualmente en Rusia, en China y en Estados Unidos, millones de cristianos dan testimonio de la fe que han encontrado en Jesucristo. Cada día miles de personas se vuelven a Cristo y se le entregan sus vidas. La fe cristiana no está muerta. Por el contrario, es más viva que en cualquier otra época en la historia. Todo esto una vez más comprueba que Jesucristo es Dios y que vive para siempre.

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LA RESURRECCION DE CRISTO

2008-07-16T11:05:00.000-07:00

LA RESURRECCION DE CRISTO COMPRUEBA QUE ÉL ES DIOS
El aspecto más maravilloso en cuanto a Cristo no es sólo la manera en que murió, sino que El no se quedó en la muerte. Estuvo en el sepulcro menos de setenta y dos horas. El tercer día Cristo se levantó del sepulcro (Mt. 28:1-6). Este es un hecho histórico que ningún historiador puede cambiar. El resucitó con un cuerpo y se apareció a Sus discípulos muchas veces durante cuarenta días (1 Co. 15:4-7; Hch. 1:3). Muchos críticos modernos han considerado que la resurrección es un mito o una historia que los primeros discípulos inventaron. Pero el hecho de que tantos testigos hayan visto a Cristo después de Su resurrección, y el hecho de que tal encuentro con el Cristo resucitado causó cambios profundos en sus vidas, comprueban de manera convincente que la resurrección no es algo inventado. Antes de la resurrección de Cristo los discípulos estaban temerosos y desanimados; inclusive Pedro negó al Señor tres veces (Lc. 22:54-62). Después de Su resurrección el mismo grupo de personas llegó a ser valiente y agresivo. Pedro fue el primero en levantarse el día de Pentecostés para predecir ante más de tres mil personas (Hch. 2:14). Ninguna invención puede producir un cambio que transforma la vida misma; tampoco podían los discípulos estar en alguna clase de alucinación religiosa, porque todos hablaban de manera sobria y se portaban de manera responsable. La iglesia original no era una comunidad de locos que estaban engañados, sino que era cuerpo de creyentes normales, rectos y sobrios. La resurrección de Jesucristo es el hecho histórico más grande en la historia de la humanidad. Cambió el transcurso de la historia humana y abrió el camino para que el hombre tuviera una nueva vida en Cristo.

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LA MUERTE DE CRISTO

2008-07-15T08:38:00.000-07:00

LA MUERTE DE CRISTOCOMPRUEBA QUE EL ES DIOS
Después de treinta y tres años de estar en la tierra, Cristo murió. Su muerte fue extraordinaria. Fue diferente de la de cualquier otro hombre en la tierra. Todos los líderes religiosos mueren como hombres y son sepultados como hombres. Pero Cristo murió de manera diferente de todos los demás. Su muerte fue distinta de la muerte humana ordinaria en seis aspectos:
En primer lugar, El les habló a Sus discípulos de Su muerte antes de que ocurriera. El mostró a Sus discípulos que “le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto y resucitar al tercer día” (Mt. 16:21). El no sólo predijo Su muerte sino también que resucitaría tres días después. Esto demuestra que Su muerte no fue una muerte accidental a manos de hombres, sino que fue una muerte ordenada de antemano por Dios.
En segundo lugar, Su muerte fue el cumplimiento exacto de las profecías en cuanto al Mesías, predichas por los profetas centenares de años antes. En el Antiguo Testamento, Salmos 22:15-18, se describe la escena de la muerte de Cristo: “Como una teja se secó Mi vigor, y Mi lengua se pegó a Mi paladar, y me has puesto en el polvo de la muerte. Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos; horadaron Mis manos y Mis pies. Contar puedo todos Mis huesos; ellos me miran y me observan. Repartieron entre sí Mis vestidos, y sobre Mi ropa echaron suertes”. Esta es una descripción vívida de la manera en que habría de morir el Mesías. Si leemos la narración de los Evangelios, veremos que exactamente así murió Cristo. Cuando El estaba en la cruz, Sus manos y Sus pies habían sido traspasados. La deshidratación causada por el derramamiento de sangre y agua con toda seguridad hizo que Su lengua se pegara a Su paladar y que Sus huesos se pronunciaran. Mateo 27:35 dice que cuando los soldados habían crucificado a Cristo, “repartieron entre sí Sus vestidos, echando suertes”, lo cual fue el cumplimiento exacto de las palabras de la profecía del Antiguo Testamento.
En tercer lugar, ya se había presentado centenares de años antes la hora y la manera que Cristo habría de morir, en los tipos del Antiguo Testamento. En Exodo 12 el relato de la fiesta de la Pascua nos dice que un cordero había de ser preparado para la fiesta (vs. 3, 5-6). Este cordero debía ser sin defecto y debía ser examinado cuatro días antes de la Pascua. Se le debía matar el día catorce del primer mes en un palo que tenía forma de cruz. Este es el cuadro completo de la manera en que Cristo murió en la cruz. Antes de ser puesto en la cruz, fue examinado seis veces, por los judíos y los gentiles, y se le halló sin falta. También Su muerte ocurrió el día catorce del primer mes, el día de la Pascua (Mr. 14:12-17; Jn. 18:28).
En cuarto lugar, cuando Cristo murió, dijo: “Consumado es” (Jn. 19:30). Cuando un ser humano típico muere, se acaba su carrera. No importa cuán grande sea la persona, una vez que sale del mundo, su trabajo se termina. Pero la muerte de Cristo no era Su final; al contrario, fue el punto culminante de Su obra. La muerte marcó no sólo la terminación de Su carrera sino también la culminación de Sus logros. Tal muerte ciertamente no fue una muerte ordinaria, sino una muerte que tiene mucho significado y que implica grandes logros.
En quinto lugar, la muerte de Cristo inició eventos sobrenaturales, lo cual demuestra la naturaleza sobrenatural de Su muerte. La muerte de los seres mortales es la muerte de pecadores por sus propios pecados; pero la muerte de Cristo es la muerte de Dios en un ser humano por los pecadores. Como tal, fue una muerte extraordinaria. Cuando Cristo murió, cayeron tinieblas sobre la tierra en pleno mediodía. La tierra se sacudió y las piedras se rompieron. Las tumbas se abrieron, y muchos muertos resucitaron (Mt. 27:45, 51-53). En toda la historia, ¿quién ha tenido una muerte semejante? El fenómeno fue tan asombroso que el centurión y los que estaban con él vigilando sobre el cuerpo de Jesús se espantaron en gran manera y dijeron: “Verdaderamente éste era Hijo de Dios” (Mt. 27:54). La creación se sacudió de temor y temblor porque era el Creador quien había muerto en la cruz.
En sexto lugar, la Biblia dice que Cristo murió como Sustituto de todos los pecadores (1 P. 3:18) y se ofreció a Dios como sacrificio por los pecados de todo el mundo (Jn. 1:29; 1 Jn. 2:2). Mientras Cristo estaba clavado en la cruz, Dios puso los pecados del mundo sobre El y lo consideró el único pecador, que sufría una muerte sustitutiva por todos los hombres (2 Co. 5:14). Ningún ser humano ordinario, aun si no tuviera pecado, estaría calificado para ser el sustituto de todos los hombres y llevar los pecados del mundo entero. Sólo un hombre podía morir por los hombres y por los pecados de ellos, y sólo Dios es lo suficientemente grande para abrazar a todos los hombres y llevar todo el peso de los pecados del mundo. Por consiguiente, Aquel que murió por los pecadores y por sus pecados debe de haber sido un Dios-hombre, el mismo Dios mezclado con el hombre auténtico. Este es Jesucristo nuestro Salvador.
Por último, la eficacia eterna de la muerte redentora de Cristo es una comprobación de que Cristo es Dios. La eficacia de la muerte de Cristo es eterna, sin límite en cuanto a espacio o tiempo. La muerte eficaz de Cristo se aplica a cada creyente, sin importar el espacio o el tiempo. La muerte sustitutiva de Cristo efectuó una redención eterna por nosotros (He. 9:12, 14). Si Cristo hubiera muerto solamente como un hombre, la eficacia de Su muerte no habría sido eterna. Sólo Dios es eterno, y sólo lo que Dios cumple puede tener un efecto eterno. La sangre que Cristo derramó en la cruz por nosotros no era sólo la sangre de Jesús el hombre sino también la sangre del Hijo de Dios (1 Jn. 1:7), la “propia sangre” de Dios (Hch. 20:28). Por lo tanto, puede purificarnos de todo pecado. El límite de Su poder para limpiar es tan grande como el límite de nuestros pecados. El hecho de que Cristo murió siendo un hombre auténtico le califica para derramar Su sangre para redimirnos como hombres, y el hecho de que Cristo también sea Dios da la certeza de la eficacia eterna de Su redención por nosotros. Así que, la eficacia eterna de la muerte redentora de Cristo es una prueba convincente de que El es el mismo Dios.
CRISTO ES DIOS AMEN...

LA AUTORIDAD DE CRISTO

2008-07-15T08:32:00.000-07:00

LA AUTORIDAD DE CRISTO PARA PERDONAR PECADOS COMPRUEBA QUE EL ES DIOS
Cristo no sólo no tenía pecado, sino que también podía perdonar los pecados de otros. Una vez cuando le trajeron un paralítico, El le dijo: “Ten ánimo, hijo; tus pecados te son perdonados” (Mt. 9:2). Los escribas se indignaron por lo que dijo, porque sabían que sólo Dios podía perdonar al hombre sus pecados, y el hecho de que Jesús perdonara pecados implicaba que El se creía Dios. El podía decir lo que dijo porque ¡sí es Dios! El tiene la autoridad de perdonar pecados (Mt. 9:6). En otra ocasión una mujer pecaminosa vino a Jesús, y éste le dijo: “Tus pecados te son perdonados” (Lc. 7:48). Los que estaban comiendo con El en la misma mesa se dijeron: “¿Quién es éste, que también perdona pecados?” (v. 49). Cristo podía perdonar pecados porque El es el mismo Dios.

CRISTO ES DIOS AMEN...

QUE CRISTO NO TENGA PECADO

2008-07-14T14:04:00.000-07:00

QUE CRISTO NO TENGA PECADO INDICA QUE EL ES DIOS
Cristo llevó una vida en la tierra sin pecado. Una vez le llevaron una mujer que había sido descubierta en adulterio. La ley judía de esa época requería que cualquier persona que fuera sorprendida en adulterio fuera apedreada hasta la muerte. Los que estaban alrededor de Jesús trataron de ponerle a prueba. El le dijo a la multitud que quienquiera que no hubiera pecado tirara la primera piedra. Al oír esto, todos se fueron, uno tras otro, empezando desde los mayores. Al final, sólo quedó Jesús (Jn. 8:1-11). El podía desafiar a otros porque El no tiene pecado. Si El tuviera pecado, no habría tenido el denuedo para desafiarlos como lo hizo. Su madre y Sus hermanos en la carne estaban entre los que estaban con El cuando estuvo en la tierra. Ninguno de ellos puso en duda Su declaración de que no tenía pecado. Esto comprueba que El es Dios, porque Dios es el único que no tiene pecado. La Biblia dice que cuando El vivía en la tierra, era igual que nosotros en todo, pero sin pecado (He. 4:15). Cuando fue llevado ante el gobernador romano, éste declaró que no podía condenarle de ningún pecado según la ley romana más estricta (Lc. 23:4). El ladrón que fue crucificado junto con El también declaró que Jesús no había hecho nada malo (Lc.23:41). Judas, el discípulo que le traicionó, confesó que había entregado sangre inocente (Mt. 27:4), y el centurión que le crucificó proclamó: “Verdaderamente este hombre era justo” (Lc. 23:47). Antes de Su muerte fue juzgado y examinado por nueve grupos de personas: 1) los ancianos del pueblo, 2) los principales sacerdotes, 3) los fariseos celosos, 4) los saduceos incrédulos, 5) los herodianos políticos, 6) los legalistas doctores de la ley, 7) el gobernador romano Pilato, 8) Herodes y 9) el sumo sacerdote. En todos estos escrutinios se demostró que no tenía pecado. El hecho de que Cristo no tuviera pecado comprueba que El es Dios.

CRISTO ES DIOS AMEN...

LAS PALABRAS DE DIOS

2008-07-14T14:01:00.000-07:00

LAS PALABRAS DE DIOS TESTIFICAN QUE EL ES DIOS
Aún más sorprendentes que los milagros de Cristo son las palabras que El habló. El habló con autoridad y vida (Mt. 7:28-29; Jn. 6:63). Muchos grandes líderes del mundo han dejado palabras de sabiduría para la posteridad, pero nadie en la historia ha afectado tantas vidas como Cristo lo ha hecho con Sus palabras. Sus palabras dan vida a millones y han hecho que un sinnúmero de personas hayan muerto como mártires por El. Napoleón podía persuadir a sus soldados a que murieran por su causa mientras él aún vivía, pero cuando murió, su causa murió con él. Sin embargo, dos mil años después de la muerte de Cristo, hombres y mujeres de todo el mundo están dispuestos a vivir y morir por El. Sus palabras son citadas en libros, bibliotecas, congresos y escuelas en todo el mundo. Sus enseñanzas acerca de la moral y las relaciones humanas se convierten en la base de una sociedad justa y humana (Mt. 5—7). Pero lo más sorprendente de Su enseñanza no fue la sabiduría y la moral que habló, sino Sus extraordinarias declaraciones acerca de Sí mismo. El dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida” (Jn. 14:6). También dijo: “Yo soy la resurrección” (Jn. 11:25). El dijo a los hombres que El era la luz del mundo, y que aquellos que lo siguieran no andarían en tinieblas (Jn. 8:12). El dijo que era el pan de vida y que aquellos que lo comieran no tendrían hambre (Jn. 6:35). De hecho, podemos decir que la parte más importante de Su enseñanza es lo dicho acerca de Sí mismo. Muchos líderes religiosos enseñan doctrinas a los hombres, pero las doctrinas no tienen nada que ver con los maestros mismos. Por ejemplo, el budismo enseña la reencarnación, pero la reencarnación no tiene nada que ver con el fundador del budismo. Pero las enseñanzas de Cristo están estrechamente ligadas a la persona de Cristo. Si quitamos a Cristo, no queda más doctrina para la fe cristiana. La fe cristiana está centrada en lo que Cristo es. La persona de Cristo es la doctrina. Sin El, no hay doctrina.
Ghandi no podía decir que él era la luz del mundo, tampoco Aristóteles dijo que él fuera el camino y la verdad y la vida. Los más grandes filósofos del mundo, cuando mucho, pueden decir que les muestran el camino a los demás; ellos nunca pueden decir que son el camino. Pero Cristo dijo que El es el camino y la verdad y la vida. Un filósofo francés dijo una vez que si el relato de los Evangelios fuese una farsa, el que lo hubiese escrito estaría calificado para ser Cristo mismo.

CRISTO ES DIOS AMEN...

LOS MILAGROS DE CRISTO

2008-07-14T13:53:00.000-07:00

LOS MILAGROS DE CRISTODEMUESTRAN QUE EL ES DIOS
Otra prueba de la deidad de Cristo son los milagros que hizo en la tierra. Uno de los maestros judíos de Su tiempo, Nicodemo, confesó que nadie podía hacer los milagros que Cristo hacía a menos que Dios estuviese con El (Jn. 3:2). Durante Sus tres años y medio de ministerio, El sanó leprosos (Lc. 5:12-13), restauró cojos (Mt. 11:5), mudos (Mr. 7:37), ciegos (Mt. 9:27-30) e incluso resucitó muertos (Jn. 11:43-44). El echó fuera demonios (Mt. 8:28-32) y calmó la tormenta (Mt. 8:23-27). El alimentó a cinco mil con cinco panes y dos peces (Mt. 14:15-21). Transformó el agua en vino (Jn. 2:1-11) y caminó sobre el mar (Mt. 14:25). El tenía poder sobre la naturaleza y potestad sobre los demonios. El ejerció Su poder y autoridad para traer el reino de Dios, e incluso dio este poder y autoridad a Sus discípulos. Algunos profetas del Antiguo Testamento pudieron hacer milagros, pero ninguno hizo los milagros que Jesús hizo. Jesús podía resucitar muertos porque El es Dios y porque tiene el poder de la vida. El proclamó ser la resurrección y la vida (Jn. 11:25). El probó ser Señor sobre la naturaleza y sobre Satanás. El Evangelio de Juan dice que estos milagros manifiestan Su gloria (Jn. 2:11) y demuestran que El es el Hijo de Dios (Jn. 20:30-31).

CRISTO ES DIOS AMEN...

LAS PROPIAS DECLARACIONES

2008-07-09T07:02:00.000-07:00

LAS PROPIAS DECLARACIONES DE CRISTO
Cuando Jesús vivió en la tierra, El siempre estuvo consciente de que El era Dios. El les dijo a los judíos: “Antes de que Abraham fuese, Yo Soy” (Jn. 8:58). El libro de Exodo nos dice que el nombre de Dios es Yo Soy (3:14). Cuando Jesús dijo: “Antes de que Abraham fuese, Yo Soy”, los judíos tomaron piedras para arrojárselas porque entendieron que se refería a que El era Dios. Jesús como el gran Yo Soy es el Dios eterno que siempre existe.
El llamaba a Dios “Padre” (Jn. 17:1), y no tenía temor de llamarse Hijo de Dios (Mt. 16:16). Ningún líder religioso jamás se ha atrevido a llamarse Dios. Ni Mahoma ni Confucio ni Sócrates, ni ningún líder destacado jamás declaró ser Dios. Pero Jesús repetidas veces proclamó que era Dios. Lo mataron porque declaró que El era el Hijo de Dios (Mt. 26:63-66). Sus discípulos declaraban abiertamente que El era Dios.
Cualquier persona que afirme ser Dios o está loco o es mentiroso o es Dios. Cristo no puede estar loco, porque Sus palabras demuestran sabiduría y sobriedad, y vinieron a ser la base de toda la civilización occidental. El no es un mentiroso, pues ningún mentiroso estaría dispuesto a sacrificar su propia vida por su mentira. La única posibilidad que queda es que El sea el mismo Dios. Algunos tal vez admitan que Jesús tenía un nivel de moralidad muy elevado, pero aun así no creen que Jesús sea Dios. Pero si usted admite que El tiene una moral muy elevada, esto significa que usted cree que El no es un mentiroso, entonces debe aceptar que Su declaración de divinidad es verdad. Jesús muchas veces afirmó que El es Dios. Si usted admira Su moralidad, también debe reconocer Su deidad.
Napoleón Bonaparte, cuando fue confinado a la isla de Santa Elena, preguntó al Conde Montholon: “¿Puede decirme quién fue Jesucristo?” Al no ser respondida la pregunta, Napoleón dijo: “Bueno, yo se lo diré. Alejandro, Cesar, Carlomagno y yo mismo hemos fundado grandes imperios ... por la fuerza. Pero Jesús solo fundó Su imperio en el amor ... Le digo que todos éstos fueron hombres, y ninguno es como El; Jesucristo fue más que hombre ... El pide el corazón humano, y lo exige incondicionalmente; aún así es concedido. ¡Asombroso! ... Todos los que creen en El sinceramente experimentan ese notable amor sobrenatural para con El ... El tiempo, el gran destructor, no tiene poder para extinguir esta flama sagrada ... ¡Esto es lo que me demuestra irrebatiblemente la divinidad de Jesucristo!”

CRISTO ES DIOS

LOS TITULOS DIVINOS DE CRISTO

2008-07-09T06:51:00.000-07:00

LOS TITULOS DIVINOS DE CRISTO INDICAN QUE EL ES DIOS
Cuando Jesús nació, Su nombre fue llamado Emanuel, que significa “Dios con nosotros” (Mt. 1:23). Este es un título que no cualquier persona puede adoptar. Jesús podía tomar tal nombre porque Su venida era la venida de Dios, y Su presencia era la de Dios con el hombre. Ninguno de nosotros puede decir que es “Dios con el hombre”, porque nosotros somos solamente humanos. Pero la venida de Jesucristo era la venida de Dios al hombre.
También fue llamado Jesús, que significa “Jehová el Salvador” (Mt. 1:21). Jehová es el nombre personal de Dios en el Antiguo Testamento. Decir que Cristo es Jesús equivale a decir que El es Jehová. El no tuvo temor de ser llamado Jehová el Salvador, porque El es el mismo Dios.

EL GOBIERNO UNIVERSAL DE DIOS

2008-07-07T07:59:00.000-07:00

EL GOBIERNO UNIVERSAL DE DIOS
No resulta fácil determinar cuál es el tema central de 1 Pedro. Aun si usted lee muchas veces 1 y 2 Pedro, le será difícil precisar el tema central de estas epístolas. Pedro es también muy particular al respecto. Él nos habla de cierto asunto, pero no nos provee ningún término que lo describa.
En ambas epístolas, Pedro trata el tema del gobierno universal de Dios. De hecho, estos dos libros nos hablan del gobierno universal de Dios. Como hemos visto, Mateo nos habla acerca del reino. No debemos pensar que el gobierno y el reino significan lo mismo. No, el reino es una cosa, y el gobierno es otra. Un país o una nación tiene un gobierno. No obstante, el gobierno no es la nación en sí, sino más bien el centro administrativo de la nación. Por ejemplo, el gobierno localizado en Washington, D. C., es el centro administrativo de Estados Unidos. Si bien Mateo nos presenta el reino, en dicho libro no se nos habla del gobierno. Son los escritos de Pedro los que nos hablan del gobierno de Dios.
Marcos nos presenta el servicio; Lucas, la salvación; y Juan, la vida. Por consiguiente, en los cuatro Evangelios encontramos el reino, el servicio, la salvación y la vida, pero no encontramos el gobierno divino. Así que, Pedro en sus epístolas suple esta carencia al revelarnos el gobierno universal de Dios.
La esfera del gobierno de Dios abarca todo el universo. Sabemos esto porque Pedro nos habla de los cielos nuevos y la tierra nueva. Esto indica que el gobierno de Dios es universal. Finalmente, en la eternidad futura, todo estará en armonía y en buen orden, porque en los cielos nuevos y en la tierra nueva reinará la justicia. Hoy en día, en la tierra imperan la injusticia y el desorden. Con todo, Dios aún ejerce Su gobierno en el cielo y en la tierra.
Dios gobierna al ejecutar Su juicio. Ésta es la manera en que Dios ejerce Su gobierno. Soy una persona de avanzada edad y, como tal, he estado estudiando y observando por mucho tiempo la situación mundial; por eso, sencillamente no puedo hacer otra cosa que postrarme ante Dios. Él es quien gobierna, y Él gobierna ejecutando Sus juicios. Dios juzgó a Hitler, a Stalin y a otros malhechores. Por una parte, Dios toleró, en cierta medida, que ellos hicieran ciertas cosas que contribuyeron a Su propósito, como el hecho de que Hitler hubiera masacrado a tantos judíos, ya que esto hizo que ellos se unificaran. No obstante, Dios juzgó a tales hombres.
En 1 y 2 Pedro encontramos un relato del juicio de Dios. Dios juzgó la tierra por medio del diluvio y más tarde juzgó a Sodoma y Gomorra. La historia del juicio de Dios también incluye el juicio que Él trajo sobre los hijos de Israel en el desierto. Durante los años que anduvieron vagando, los hijos de Israel experimentaron el juicio de Dios una y otra vez. A excepción de Josué y Caleb, todos los que salieron de Egipto, incluyendo a Moisés, Aarón y María, murieron en el desierto bajo el juicio de Dios. Además, la Biblia nos dice que Dios hizo que los miles que desobedecieron quedaran postrados en el desierto. Ésta fue la manera en que Dios ejerció Su juicio.
No debemos pensar que Dios juzga solamente a malhechores, tales como Hitler y Stalin. Dios también juzga a Su propio pueblo. Según 4:17, el juicio gubernamental de Dios comienza por Su propia casa: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?”. Esta palabra se refiere al gobierno de Dios.
¿Con qué propósito ejerce Dios Su juicio gubernamental? Dios juzga a fin de depurar el universo que Él creó. Dios creó el universo para que cumpliera un propósito muy positivo, pero Satanás intervino y lo contaminó. Ahora, Dios está depurando el universo por medio de Sus juicios. Él está realizando una limpieza completa de todo el universo. Finalmente, el universo vendrá a ser nuevo. ¿Sabe usted cuál es el significado principal de los cielos nuevos y la tierra nueva mencionados en 2 Pedro 3? El significado es que ello alude a la novedad del universo de Dios.
Dios no está dispuesto a vivir ni a morar en un lugar que esté inmundo. Ésta es la razón por la cual Dios está depurando y purificando el universo. Primero Él nos purifica a nosotros, Su casa. Es aquí donde Dios ahora concentra Su obra de purificación. Probablemente usted en ocasiones se haya preguntado: “¿Por qué será que cuanto más amo al Señor Jesús, más dificultades me sobrevienen? A mis familiares les va bien en todo y en todo prosperan. En cambio, mi situación parece empeorar cada vez más”. Algunos santos tienen problemas de salud, mientras que otros no saben qué hacer con sus hijos. La razón por la cual experimentamos tantas dificultades es que el juicio de Dios comienza por Su propia casa. Usted y yo estamos bajo el juicio de Dios.
La razón por la cual se escribieron las dos epístolas de Pedro, y en especial la primera, fue que los creyentes judíos que habían sido dispersados, estaban sufriendo persecución. Ellos estaban pasando por una prueba de fuego. Pedro comparó esta persecución con el fuego de un horno. Debido a que los creyentes estaban turbados y quizás comenzaban a dudar, Pedro les escribió para darles algunas instrucciones y también para consolarlos. En 5:10 él dice: “Mas el Dios de toda gracia, que os llamó a Su gloria eterna en Cristo Jesús, después que hayáis padecido un poco de tiempo, Él mismo os perfeccione, confirme, fortalezca y cimiente”. Aquí Pedro parecía decirles a los creyentes que no debían dudar, ya que era Dios quien los estaba perfeccionando. De la misma manera en que se cortan las piedras para que puedan ser acopladas y formar parte de un edificio, también es necesario que nosotros seamos “cortados” a fin de ser perfeccionados, confirmados, fortalecidos y cimentados. Pedro escribió esto para confortar a los santos que estaban sufriendo y siendo perseguidos; su deseo era mostrarles que todos ellos estaban bajo el gobierno de Dios. Dios ejerce Su gobierno primeramente sobre Sus propios hijos.
Por consiguiente, el tema de 1 Pedro es: La vida cristiana bajo el gobierno de Dios. El tema de 2 Pedro es un poco diferente; dicho tema es: La provisión divina y el gobierno divino. Pedro nos muestra en su segunda epístola que Dios no sólo ejerce Su gobierno sobre nosotros, no sólo rige sobre nosotros, sino que además nos provee todo lo que necesitamos. Dios nos provee de todo lo necesario para que podamos llevar una vida santa, una vida cristiana, bajo Su gobierno.
CRISTO ES DIOS

EL NACIMIENTO DE CRISTO

2008-07-07T07:37:00.000-07:00

EL NACIMIENTO DE CRISTO POR MEDIO DE LA CONCEPCION DEL ESPIRITU SANTO Y DE UNA VIRGEN DEMUESTRA QUE EL ES DIOS
Hay muchas evidencias de que Cristo es Dios. La primera prueba es la manera en que Cristo nació en la tierra. La manera en que una persona nace dice mucho acerca del origen de ella. Cristo nació de una virgen llamada María (Mt. 1:18). El no nació por la concepción humana, sino que fue concebido por el Espíritu Santo (Mt. 1:20). Si El hubiese sido un mero ser humano, habría venido del mismo modo que los demás. Pero Jesucristo vino a la tierra de una manera diferente a la de todos los seres humanos. Todos los seres humanos nacen de padres humanos, pero Jesús vino como la mezcla del Espíritu Santo con el hombre. Durante los siglos pasados mucha gente ha intentado refutar el hecho histórico del alumbramiento por una virgen al decir que tal acontecimiento es contrario a la ciencia. Sin embargo, uno debe darse cuenta de que la ciencia sólo puede explicar fenómenos naturales. Todos los fenómenos sobrenaturales no los puede explicar la ciencia; van más allá de toda investigación científica. Ciertamente Dios, el Creador del universo y el Autor de todos los principios científicos, no está limitado por las leyes naturales. Es lo más razonable que Dios hubiese venido a la tierra de una manera sobrenatural, diferente a todos los otros mortales.
El hecho de que Cristo hubiera sido concebido del Espíritu Santo y que naciera de un virgen humana significa dos cosas. Primero, significa que Jesús llevaba divinidad en Su ser. Una concepción humana lleva el elemento humano, y una concepción divina lleva el elemento divino. Todo ser humano sólo lleva el elemento humano. Solamente Jesucristo nació con el elemento divino y el elemento humano. Esto comprueba que El es el único Dios-hombre.
Segundo, todos los nacimientos humanos llevan consigo el elemento del pecado. Pero un nacimiento que es diferente del nacimiento natural no lleva el elemento hereditario humano del pecado. Todos los hombres nacen pecadores, pero Cristo nació sin pecado. El era el Dios-hombre sin pecado, el Dios completo y el hombre perfecto.
El profeta Isaías habló del nacimiento de Cristo así: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre Su hombro; y se llamará Su nombre ... Dios Fuerte, Padre Eterno...” (Is. 9:6). Unos setecientos años antes del nacimiento de Jesús, Isaías predijo que Jesús sería un niño nacido como Dios fuerte y nos sería dado un hijo que sería Padre eterno. El profeta Miqueas también dio una sorprendente profecía como setecientos años antes del nacimiento de Cristo. El dijo que de la ciudad de Belén saldría uno que sería Señor en Israel; y Sus salidas serían “desde el principio, desde los días de la eternidad” (5:2). Esta profecía indica que en la eternidad pasada Dios planeó entrar en la humanidad. Así, en el nacimiento de Jesús, Dios salió de la eternidad, pasó al tiempo y entró con Su divinidad en la humanidad, y se mezcló con el hombre. ¡Jesús es Dios mismo mezclado con la humanidad!

CRISTO ES DIOS

CRISTO ES DIOS

2008-07-07T07:28:00.000-07:00

CRISTO ES DIOS
La clave para entender la Biblia y a Dios está en la persona de Jesucristo. No hay ninguna otra persona en la historia que haya afectado tanto a la humanidad como Jesucristo. Ninguna persona ha sido tan honrada y adorada como Jesucristo, y sin embargo, al mismo tiempo, ha permanecido como un misterio para la mente humana. Muchos historiadores lo han considerado un gran líder, y muchos reformistas sociales lo han considerado un gran maestro de la humanidad. Napoleón se igualó con Alejandro Magno, Julio César y Carlomagno, pero reconoció que Jesús estaba por encima de todos ellos y pertenecía a una clase diferente. Los primeros marxistas negaban que El era Dios, y Engels incluso negó que Jesús hubiera existido. Pero luego los marxistas admitieron que los intentos por borrar a Jesús de la historia y la cultura europea era infructífero y absurdo, y que Jesús es “un ejemplo de los valores humanos más sagrados”.
No obstante, ¿es Jesús de Nazaret sólo un gran líder, un gran maestro y un modelo de los valores más sagrados? ¿Quién es Jesús? Esta es una de las grandes preguntas entre los hombres desde que nació Jesús hace ya casi dos mil años. Los judíos de Su tiempo que se le oponían dijeron que El era tan sólo un carpintero de Nazaret, el hijo de José; dijeron que El era solamente un hombre. Otros entre ellos dijeron que El era Juan el Bautista o Elías o Jeremías o alguno de los profetas. Los gentiles de las generaciones pasadas dijeron que El era un religioso revolucionario, un gran filósofo, un noble moralista, o un siervo sacrificado.
Un día Jesús tuvo el intenso deseo de revelarse a Sus discípulos, así que los llevó a un lugar llamado Cesarea de Filipo, lejos de Jerusalén donde la atmósfera de la vieja religión judía llenaba los pensamientos de todos los hombres. En Cesarea de Filipo El les preguntó a Sus discípulos: “¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías, o algunos de los profetas” (Mt. 16:13-14).
Luego Jesús les hizo una pregunta muy tajante, que todos debemos responder: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” (v. 15). Sólo uno de los discípulos de Jesús, Pedro, respondió: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente” (v. 16). Al decir que Jesús era el Hijo del Dios viviente, Pedro estaba diciendo que Cristo era Dios mismo (Jn. 10:30, 33; 5:18; 1:1; 20:28; 1 Jn. 5:20; Fil. 2:6; He. 1:8). El Señor respondió a Pedro: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos” (v. 17). Necesitamos la revelación celestial para recibir la bienaventuranza de ver quién es Cristo realmente.
El Evangelio de Juan cuenta la historia de un discípulo llamado Tomás que rehusó creer a los otros discípulos cuando le dijeron que habían visto a Jesús después de Su resurrección. Tomás dijo: “Si no viera en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré” (20:25). Ocho días después Jesús apareció a los discípulos de nuevo, y esta vez Tomás estaba con ellos. “Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron” (vs. 27-29). La declaración de Tomás al creer fue que Jesús era su Señor y su Dios. La respuesta de Jesús fue que todo aquel que creyera como Tomás sería bienaventurado.
Uno de los fundamentos más importantes de la fe cristiana es la confesión de que Cristo es Dios. Cristo no es sólo un gran hombre; El es Dios mismo. Cuando Pedro, uno de los discípulos de Cristo, declaró que éste era el Hijo del Dios viviente, estaba proclamando uno de los mayores misterios del universo. La iglesia cristiana está fundada sobre esta revelación de la persona divina de Cristo. Martín Lutero, el reformador protestante, dijo: “Aférrese de Jesús como un hombre, y descubrirá que El es Dios”.
Si usted quiere saber quién es un hombre, debe preguntarle. A lo largo de la historia no ha habido filósofo, líder religioso, ni sabio que se haya atrevido a decir que es Dios. Sólo Jesús dijo que El era Dios.
CRISTO ES DIOS

ACOMPAÑAR EL MOVER DE DIOS

2008-07-03T04:41:00.000-07:00

Hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; hacia donde les movía el espíritu que anduviesen, las ruedas también se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas" (Ez 1:20)
Acompañar el mover de Dios
Mateo 3:11 dice: "Yo os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, a quien yo no soy digno de llevarle las sandalias, es más fuerte que yo; Él os bautizará en el Espíritu Santo y fuego". Una manera de interpretar esta porción es que si alguien recibe al Señor Jesús, Él lo bautizará en el Espíritu Santo, pero si no Lo recibe será bautizado en fuego, es decir, en el lago de fuego. Sin embargo, el versículo 11 no dice: "Él os bautizará en el Espíritu Santo o en el fuego", sino que dice "os bautizará en el Espíritu Santo y fuego". Por eso Pedro nos dice que no debemos sorprendernos del fuego de prueba que nos ha sobrevenido pues el Señor así lo determinó (1 P 4:12).
El Señor usa todas las situaciones para quemarnos, incluyendo a nuestro cónyuge, hijos, hermanos en la vida de la iglesia, compañeros de la escuela y en el trabajo. Estas situaciones vienen a remover las impurezas que aún están en nosotros. Por eso, no nos sorprendemos, por el contrario, debemos decir: "¡Esta es la gracia de Dios!". No es algo extraño ni negativo, sino algo que produce resultados positivos: es la gracia que llega hasta nosotros.
En la vida de la iglesia pasamos por estas pruebas, para así entrar en la próxima era y reinar juntamente con el Señor Jesús. Sin embargo, algunos no reinarán porque sus impurezas aún no fueron totalmente removidas por el fuego. De cualquier manera, al pasar por el tribunal de Cristo, será evidente cuánto de nuestra alma fue transformada. Cuando nos enfrentamos con el fuego pensamos que es algo negativo, algo como un castigo. Por eso, al leer el pasaje de Primera de Pedro tememos y lo rechazamos. Pero después de esta luz ya no podemos rechazar el fuego que viene sobre nosotros, pues es algo necesario para que seamos refinados y purificados.
Cuando somos purificados con el fuego, llegamos a ser personas que tienen fuego dentro de sí. Es decir, tenemos este fuego para practicar el mover de Dios. Ezequiel 1 nos habla del mover de Dios, descrito allí por la rueda que siempre avanza (vs. 15-21). El Señor nos ha llevado a estar en Su mover y siempre acompañarlo. De esta manera recibimos Su comisión: ser fructíferos, multiplicarnos, llenar la tierra y sojuzgarla y dominarla. Para ello es imposible apreciar sólo la Palabra de manera doctrinal. Por el contrario, somos alentados a practicarla y a cumplir nuestra comisión. El Señor realmente nos eligió de manera muy especial y quiere que acompañemos Su mover. Cuando Lo acompañamos, Dios avanza y nosotros avanzamos juntamente con Él. Esta es la gran rueda del mover divino.
Punto Clave: Refinados y purificados
Pregunta: ¿Qué diferencia hay al interpretar Mateo 3:11 con "y" o con "o"?
Jesus es el Senor!

NUESTRA SENDA: el desierto

2008-07-03T04:37:00.000-07:00

Nuestra senda: el desierto

1 Juan 2:15-16 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo.

Aunque otros digan que somos insensatos, no debemos escucharlos; debemos salir de Egipto hoy mismo. Desde el momento en que nos hicimos cristianos, Egipto ha dejado de ser nuestra senda. Ahora nuestra senda es el desierto. En el Nuevo Testamento, tanto Egipto como el desierto representan el mundo: Egipto, en el sentido moral, y el desierto, en el sentido físico. Los cristianos forman parte del mundo en un sentido físico, mas no en el sentido moral. Además, tenemos que saber distinguir otros dos aspectos del mundo: el mundo es un lugar y es también un sistema. En el mundo físico hay muchas cosas cuyo atractivo suscitan los deseos de los ojos, los deseos de la carne y la vanagloria de la vida. Todo ello conforma Egipto. Aparte de esto, el mundo es también el lugar donde reside nuestro cuerpo.

Hoy en día, los cristianos tenemos que abandonar el sistema y la organización que son el mundo. Así pues, cuando hablamos de separarnos del mundo nos referimos a nuestra liberación del mundo en un sentido moral y no físico. Tenemos que dejar atrás el mundo en un sentido moral y no en un sentido físico. En otras palabras, si bien nosotros seguimos viviendo físicamente en este mundo, éste se ha convertido para nosotros en un desierto.

JESUS ES NUESTRO SEÑOR...

Hacia la practica de la oración

2008-06-26T10:23:00.000-07:00

Un derecho básico
Los creyentes tienen un derecho básico mientras están en la tierra hoy y es que sus oraciones sean contestadas. Cuando la persona es regenerada, Dios le concede el derecho de pedir y de recibir respuesta. En Juan 16 dice que Dios responde cuando le pedimos en el nombre del Señor, para que nuestro gozo sea cumplido; y si oramos sin cesar, nuestra vida cristiana estará llena de gozo.
Si oramos sin cesar y Dios no nos contesta o si hemos sido cristianos por años y Dios a duras penas nos escucha o nunca nos responde, algo muy serio está pasando. Si hemos sido creyentes por tres o cinco años sin recibir respuesta a nuestra oración, somos cristianos extremadamente ineficaces. Aunque somos hijos de Dios, nuestras oraciones no son respondidas. Esto jamás debe suceder.
Todo creyente debe recibir de Dios respuesta a sus oraciones, pues tal experiencia es básica. Si Dios no nos ha contestado la oración por mucho tiempo, esto indica que algo se ha interpuesto entre Él y nosotros.
Nos gustaría preguntarle a cada creyente: ¿Ha aprendido usted a orar? ¿Ha contestado Dios su oración? Estamos equivocados si dejamos oraciones sin respuesta, porque las oraciones no son palabras al viento, puesto que se ofrecen para ser contestadas. Si usted ha creído en Dios, Él debe contestarle.
La oración puede considerarse el tema más profundo y a la vez el más sencillo. Es tan insondable que algunos nunca han orado como es debido a pesar de haber oído acerca de la oración toda su vida. Muchos hijos de Dios tienen el sentir de que jamás aprendieron a orar. Sin embargo, la oración es algo tan sencillo que tan pronto una persona cree en el Señor puede empezar a orar, y sus oraciones son contestadas. Si usted tiene un buen comienzo en su vida cristiana, siempre recibirá respuesta a sus oraciones.
Condiciones para que Dios nos conteste
Pedir
Todas nuestras oraciones deben ser peticiones genuinas delante de Dios. Después de que un hermano fue salvo, oraba todos los días hasta que un día una hermana le preguntó: “¿Ha escuchado Dios alguna vez tu oración?” Esto lo sorprendió, pues para él la oración era simplemente oración, y no veía razón para preocuparse si era contestada o no. Desde entonces, cada vez que oraba, le pedía a Dios que contestara su oración. Empezó a hacer memoria de cuántas oraciones no habían sido respondidas, y descubrió que sus oraciones eran vagas y sin meta.
Si oramos sin esperar respuesta, como si fuese un ritual, no obtendremos respuesta. El Señor dice: “Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá” (Mt.7:7). Él quiere saber lo que uno quiere y pide específicamente. Sólo así Él se lo podrá dar. Esto es lo significa “Buscad” y “Llamad”. Si su padre le pide cierta medicina, usted va a la farmacia y pide el medicamento exacto. Si no hemos recibido algo de Dios es porque no pedimos específicamente. El obstáculo está de nuestro lado, no en el de Dios.
El creyente debe aprender a orar con un objetivo concreto. “No tenéis, porque no pedís” (Stgo.4:2). Muchos oran sin pedir. No debemos levantarnos en la reuniones a orar por 20 minutos o media hora sin saber ni lo que decimos ni lo que queremos. Debemos aprender a ser específicos en la oración y saber cuándo Dios contesta nuestra oraciones y cuándo no.
No pedir mal
Hay una segunda condición al orar y es que no debemos pedir mal. “Pedís, y no recibís, porque pedís mal” (Stgo.4:3). No debemos orar sin dirección y sin control, ni pedir mal o descuidadamente ni pedir cosas innecesarias o que agraden a nuestra carne, ya que si lo hacemos, nuestras oraciones serán vanas.
Pedir mal significa solicitar más de lo que uno necesita o puede contener. Si uno se halla en una necesidad seria, está bien que pida a Dios que la resuelva, pero si no tiene ninguna necesidad, y pide cosas a Dios, está pidiendo mal. Sólo se debe pedir de acuerdo con la capacidad y necesidad de cada uno.
Quitar de en medio los pecados
Algunos no reciben respuesta a sus oraciones debido a que algún pecado se interpone entre ellos y Dios. El salmo 66:18 dice: “Si en mi corazón hubiese yo mirado a la iniquidad, el Señor no me habría escuchado.” Si una persona está consciente de ciertos pecados y no está dispuesta a dejarlos, el Señor no le contestará las oraciones que haga. El Señor puede compadecerse de nuestra debilidad, pero no permitirá que abriguemos iniquidad en nuestro corazón.
En Proverbios 28:13 dice: “El que encubre sus pecados no prosperará; mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.” Uno debe confesar los pecados y también pedir al Señor ser librado de ellos.
Creer
Por el lado positivo, la condición indispensable para que nuestra oración halle respuesta es la fe, ya que sin ésta la oración es ineficaz. “Todo cuanto pidiereis en oración, creed que lo recibisteis ya, y lo tendréis” (Mr.11:24.V.M.). Aquí no dice: “Creed que lo recibiréis”, sino “que lo recibisteis ya”. Creer es tener la certeza de que Dios ya respondió nuestra oración, y no la convicción de que Dios responderá nuestra oración. La fe genuina se expresa con la expresión hecho está, y con agradecer a Dios por haber respondido nuestra oración.
En el evangelio de Marcos encontramos algunos ejemplos de fe. Vemos en él tres expresiones que aluden de modo especial a la oración.
a) El poder del Señor: Dios puede. En Marcos 9:21-23 se ve el caso de un padre que intercede por su hijo enfermo, quien le dice al Señor: “Si puedes hacer algo ... ayúdanos”. El Señor le respondió con sus mismas palabras: “Si puedes creer, al que cree todo lo es posible.” El asunto no dependía de si el Señor podía, sino de si el hombre creía. Cuando el hombres está en dificultades, duda mucho y se le hace difícil creer en el poder de Dios. El Señor Jesús reprendió al padre por dudar del poder de Dios. Cuando los hijos de Dios oran deben decir: “¡Señor, tú puedes!” En nuestra oración necesitamos saber que “Dios puede” y que nada es imposible para el Señor.
b) La voluntad de Dios: Dios quiere. En Marcos 1:41 el Señor dice a un leproso: “Quiero, sé limpio.” Aquí nos planteamos la interrogante de si Dios desea hacer algo, no si Él puede. Si Dios no desea sanar, la grandeza de su poder no tendrá efecto en nosotros. La primera pregunta que hay que hacer es si Dios puede, y la segunda es si El quiere. En este caso, el Señor, lleno de compasión, tocó al leproso (la lepra era una enfermedad inmunda según la ley de Moisés) y lo sanó. “Dios puede” y también “Dios quiere”.
c) La acción del Señor: Dios la realizó. En Marcos 11:24 dice que Dios ya efectuó algo. La fe no es creer que Dios puede hacer algo y que lo hará, sino creer que Él ya lo hizo. Cuando la fe es perfecta, no sólo dirá “Dios puede” y “Dios quiere”, sino también “Dios ya lo hizo”.
Los creyentes deben aprender a orar en dos etapas. En la primera deben orar hasta recibir la promesa, la palabra específica de Dios para ellos. Todas las oraciones comienzan por pedirle al Señor algo y pueden continuar por un período de quizás tres o cinco años. Es necesario seguir pidiendo. Algunas oraciones son contestadas inmediatamente, mientras que otras se tardan años, y es entonces cuando se debe perseverar. La segunda etapa se extiende desde el momento en que se recibe la promesa, la palabra específica de Dios, hasta que la promesa se cumple. En esta segunda etapa no se pide, sino que se ofrece alabanza, hasta que la palabra se haya cumplido. Este es el secreto de la oración.
En la primera etapa uno avanza en la oración desde no tener nada hasta recibir fe, y en la segunda uno avanza en la alabanza desde que recibe la fe hasta palpar la realidad de lo pedido.
Si hacemos esto, recibiremos lo que pedimos, y la oración será una herramienta poderosa en nuestras manos.
Perseverar en el pedir
Otro aspecto que requiere mucha atención en cuanto a la oración es que debemos perseverar y nunca desmayar (Lc. 18:1). Ya que algunas oraciones requieren perseverancia, debemos orar hasta que la oración agote al Señor y lo obligue a contestar. En Marcos 11 se nos dice que debemos orar hasta que tengamos fe, y en Lucas 18 se nos dice que debemos pedir al Señor hasta que Él se vea obligado a contestar. Estas dos clases de fe son diferentes, pero no son contradictorias.
Muchas oraciones son oraciones sin sustancia. Una persona puede orar por uno o dos días, pero después de tres meses se olvida por completo del asunto; otros piden algo una vez y no lo solicitan por segunda vez, lo cual muestra que no están interesados en recibir lo que piden. Cuente las veces que ha hecho la misma oración más de dos, tres, cinco o diez veces. Si usted ya olvidó sus oraciones, ¿cómo puede esperar que Dios las recuerde? Si usted no tiene interés en cierta petición, ¿cómo puede esperar que a Dios le interese escuchar? La verdad es que usted no tiene el deseo de recibir lo que está pidiendo. Una persona orará persistentemente sólo si tiene una verdadera necesidad, y sólo cuando es presionado por circunstancias difíciles. En tales casos, esa persona perseverará por mucho tiempo, y no dejará de orar. Le dirá al Señor: “¡Señor! No dejaré de orar hasta que me respondas.”
Si usted quiere pedir algo y verdaderamente lo desea, debe molestar a Dios y pedirle con insistencia hasta que lo oiga. Al hacer esto, Dios no tiene otra alternativa que contestarle, ya que usted lo ha forzado a actuar.
La práctica de la oración
Cada creyente debe hacer una libreta de oración cada año para anotar en ella sus oraciones, como si se tratara de un libro de contabilidad. Cada página debe tener cuatro columnas. En la primera anotará la fecha en la cual empezó a orar por algo; en la segunda, el objeto por el cual ora; en la tercera, la fecha en la cual recibe respuesta a la oración; y en la cuarta, debe dejar constancia de la manera en que Dios contestó la oración. Entonces, el creyente se dará cuenta cuántas cosas ha pedido, cuántas el Señor ha respondido, y cuántas están pendientes.
La ventaja de anotar toda esta información en un solo cuaderno es que nos muestra si Dios contesta nuestras oraciones o no, porque cuando Dios se detiene, debe de haber alguna razón para que esto suceda.
Es bueno que los creyentes tengan celo al servir al Señor, pero tal servicio es inútil si sus oraciones no reciben respuesta.
En cierta ocasión un hermano anotó los nombres de 140 personas y oró pidiendo que fuesen salvas. Algunas personas fueron salvas el mismo día. Después de año y medio, sólo dos de ellas no habían sido salvas. Este es un excelente modelo para nosotros.
Respecto de la oración, usted no puede ser negligente por ningún motivo. Debe aprender desde el principio a ser estricto en este asunto y debe ser serio ante Dios. Una vez que comience, no se detenga hasta que obtenga la respuesta.
Al usar su cuaderno de oración, note que algunas oraciones necesitan oración continua, y otras sólo una vez a la semana. Este horario depende del número de peticiones que tenga anotadas en el libro. Igual que los hombres organizan su agenda de actividades, también nosotros debemos administrar nuestro tiempo de oración.
Las oraciones en que pide luz, vida y gracia y dones para la iglesia, son oraciones que se dirigen a temas generales, no es necesario clasificarlas con nuestras oraciones específicas. Debemos orar diariamente por estas grandes cosas.
Cuando un hombre cree en el Señor, debe aprender a orar sin cesar. Debe aprender bien la lección de la oración antes de tener un conocimiento profundo de Dios y llevar fruto en abundancia.
Jesus es el Senor!

alimento diario 9

2008-06-20T11:28:00.000-07:00

"Hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; hacia donde les movía el espíritu que anduviesen, las ruedas también se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas" (Ez 1:20)
Acompañar el mover de Dios
Mateo 3:11 dice: "Yo os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, a quien yo no soy digno de llevarle las sandalias, es más fuerte que yo; Él os bautizará en el Espíritu Santo y fuego". Una manera de interpretar esta porción es que si alguien recibe al Señor Jesús, Él lo bautizará en el Espíritu Santo, pero si no Lo recibe será bautizado en fuego, es decir, en el lago de fuego. Sin embargo, el versículo 11 no dice: "Él os bautizará en el Espíritu Santo o en el fuego", sino que dice "os bautizará en el Espíritu Santo y fuego". Por eso Pedro nos dice que no debemos sorprendernos del fuego de prueba que nos ha sobrevenido pues el Señor así lo determinó (1 P 4:12).
El Señor usa todas las situaciones para quemarnos, incluyendo a nuestro cónyuge, hijos, hermanos en la vida de la iglesia, compañeros de la escuela y en el trabajo. Estas situaciones vienen a remover las impurezas que aún están en nosotros. Por eso, no nos sorprendemos, por el contrario, debemos decir: "¡Esta es la gracia de Dios!". No es algo extraño ni negativo, sino algo que produce resultados positivos: es la gracia que llega hasta nosotros.
En la vida de la iglesia pasamos por estas pruebas, para así entrar en la próxima era y reinar juntamente con el Señor Jesús. Sin embargo, algunos no reinarán porque sus impurezas aún no fueron totalmente removidas por el fuego. De cualquier manera, al pasar por el tribunal de Cristo, será evidente cuánto de nuestra alma fue transformada. Cuando nos enfrentamos con el fuego pensamos que es algo negativo, algo como un castigo. Por eso, al leer el pasaje de Primera de Pedro tememos y lo rechazamos. Pero después de esta luz ya no podemos rechazar el fuego que viene sobre nosotros, pues es algo necesario para que seamos refinados y purificados.
Cuando somos purificados con el fuego, llegamos a ser personas que tienen fuego dentro de sí. Es decir, tenemos este fuego para practicar el mover de Dios. Ezequiel 1 nos habla del mover de Dios, descrito allí por la rueda que siempre avanza (vs. 15-21). El Señor nos ha llevado a estar en Su mover y siempre acompañarlo. De esta manera recibimos Su comisión: ser fructíferos, multiplicarnos, llenar la tierra y sojuzgarla y dominarla. Para ello es imposible apreciar sólo la Palabra de manera doctrinal. Por el contrario, somos alentados a practicarla y a cumplir nuestra comisión. El Señor realmente nos eligió de manera muy especial y quiere que acompañemos Su mover. Cuando Lo acompañamos, Dios avanza y nosotros avanzamos juntamente con Él. Esta es la gran rueda del mover divino.
Punto Clave: Refinados y purificados
Pregunta: ¿Qué diferencia hay al interpretar Mateo 3:11 con "y" o con "o"?
Jesus es el Senor!

alimento diario 8

2008-06-19T10:59:00.000-07:00

"Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese" (1 P 4:12)
Las pruebas nos hacen refulgentes
Del huerto de Edén fluía un río que se repartía en cuatro brazos; el primero era el río Pisón, en cuyo lecho había oro y este oro era bueno (Gn 2:11). Cuando leemos oro bueno naturalmente pensamos en oro de veinticuatro quilates. Al estudiar el libro de Ezequiel vemos que el profeta nos habla de un metal brillante, que algunas versiones lo traducen como refulgente (Ez 1:4, 27; 8:2). Es diferente del oro común, es como el oro que estará en la Nueva Jerusalén (Ap 21:21). El oro que allí habrá no será físico, como el oro perecedero de veinticuatro quilates, sino que es totalmente puro y refinado por medio de las pruebas; es un oro transparente.
Al pasar por las pruebas somos purificados hasta que el oro llegue a ser transparente, hasta que la naturaleza divina en nosotros se exprese. Cuando las impurezas son removidas por el fuego, la transparencia aumenta. Pero, en seguida pasamos por nuevos sufrimientos y somos probados nuevamente. Entonces nuestra transparencia aumenta aun más. Finalmente pasamos por nuevas pruebas y logramos eliminar ciertos elementos de la vida del alma. En consecuencia, seremos transparentes en esos aspectos. El resultado de ser refinados y purificados como este oro está en 1 Pedro 1:7b: "Sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo". Esta manifestación es Su segunda venida, al final de la gran tribulación.
Cuando Cristo se manifieste, establecerá Su tribunal en los aires y juzgará a todos los creyentes. Pedro nos habla de que el juicio comienza por la casa de Dios (1 P 4: 17). Por eso nosotros, que somos la casa de Dios, seremos juzgados primero. Este juicio tendrá como criterio evaluar cuán purificados fuimos. No todos estarán trasparentes por completo, no todos tendrán en esa época las impurezas totalmente removidas. Sin embargo, el Señor tendrá otros criterios y tendrá Su tribunal, Su juicio. Si realmente obtenemos la purificación del alma seremos alabados. En otras palabras, quien pasó por varias pruebas, siendo purificado como el oro, será galardonado y entrará en el reino milenario. Además, tendrá participación en la gloria y en la manifestación del reino milenario. También será honrado pues reinará con Cristo mil años.
Si queremos reinar, ciertamente no podemos huir de las pruebas. En la purificación del oro físico, los metales más pesados que lo hacen impuro sólo pueden ser retirados a altísimas temperaturas. Así que, cuanto más puro es el oro, más alta debe ser la temperatura para librarlo de las impurezas que aún le quedan. Igualmente nosotros, cuanto más oro tengamos, mayor será el sufrimiento. ¡Pero no nos desanimemos porque una vez aprobados viene la exaltación y gran gozo!
Todo esto demuestra el amor del Señor para con nosotros. Él quiere que nosotros, los salvos, quitemos nuestras cosas naturales. Es muy común pensar que sólo quien cometió una falta merece pasar por el fuego. ¡Esto es un engaño! No estamos hablando sólo de pecados, sino de cosas naturales que aún están en nosotros. Todos tenemos que pasar por el fuego.
En 1 Pedro 4:12a leemos. "Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido". Dios nos destinó para esto. Cuando este fuego viene a probarnos debemos gozarnos. El versículo 13 prosigue: "Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría". Cuando el fuego ardiente viene a probarnos no tenemos otra opción, sino invocar: ¡Oh Señor Jesús! ¡Oh Señor Jesús!". De esta manera llegamos a ser participantes de los padecimientos de Cristo. Esta experiencia puede llevarnos a orar: "Señor, llévame a sufrir por que aun invocando Tú nombre no logro tocarte. Llévame a sufrir por que en el sufrimiento logro tocarte. Cuando sufro e invoco Tu nombre siento Tu presencia".
Al sufrir, no lo hagamos solos: seamos participantes de los padecimientos de Cristo, y suframos con Él invocando. "Oh Señor Jesús". Esto no significa que al sufrir juntamente con Cristo nos gozamos en ese mismo momento y en cosas externas. No, pero cuando Cristo sea manifestado en gloria podremos gozarnos exultando, pues una vez más nuestros elementos naturales habrán sido removidos y los atributos divinos aumentaron en nosotros.
Punto Clave: No podemos huir del fuego
Pregunta: ¿Cuál es el resultado cuando las cosas naturales son removidas?
Jesus es el Senor!

EL MANÁ 4

2008-06-18T05:37:00.000-07:00

Recibimos la bendición de la Palabra de Dios

1 Pedro 2:2 Desead, como niños recién nacidos, la leche de la palabra dada sin engaño, para que por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado lo bueno que es el Señor.

Efesios 6:17-18 Y recibid el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, el cual es la palabra de Dios; con toda oración y petición orando en todo tiempo en el espíritu, y para ello velando con toda perseverancia y petición por todos los santos.

En cuanto a la meditación de la Palabra, creo que la mejor manera para describirla es citar lo que George Müller dijo: A partir de entonces, empecé a dedicarme a meditar sobre el Nuevo Testamento desde el comienzo, temprano en las mañanas. Lo primero que hacía después de pedirle al Señor que bendijera Su preciosa Palabra, era meditar sobre ella buscando en cada versículo para obtener de ellos bendición, no con miras a ministrar la Palabra en público, ni con el fin de predicar sobre lo que había meditado, sino con el fin de alimentar a mi alma. Después de algunos minutos, el resultado era que mi alma siempre era conducida a confesar mis pecados, a dar gracias, a interceder o a suplicar.

Sin embargo, al meditar sobre la Palabra de Dios, ello me conducía de inmediato a la oración y me encontraba por momentos confesando mis faltas o intercediendo o haciendo súplicas o dando gracias. Luego, proseguía yo al siguiente versículo, haciendo de éste una oración por mí o por otros, a medida que leía la Palabra de Dios, siempre teniendo en cuenta que el objetivo de mi meditación era alimentar mi alma.Como resultado de ello, surgía la confesión, el agradecimiento, la súplica o la intercesión, mezclada con mi meditación, y mi hombre interior casi siempre era en gran manera nutrido y fortalecido. Cuando iba a desayunar, con raras excepciones, me encontraba en paz, y muchas veces con felicidad de corazón.

EL MANÁ 3

2008-06-18T05:31:00.000-07:00

Las diferentes maneras de venir a la Palabra de Dios

Salmos 119:9 ¿Con qué limpiará el joven su camino?/ Con guardar tu palabra.

Salmos 119:148 Se anticiparon mis ojos a las vigilias de la noche, / Para meditar en tus mandatos.

Efesios 6:17 Y recibid el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, el cual es la palabra de Dios; con toda oración y petición orando en todo tiempo en el espíritu, y para ello velando con toda perseverancia y petición por todos los santos.

Debemos dividir nuestra lectura de la Biblia en dos períodos diferentes y debemos tener dos ejemplares, uno para cada ocasión. La primera lectura puede hacerse en la mañana, y la otra en la tarde. Ambas lecturas también pueden hacerse temprano en la mañana, leyendo de una manera en la primera mitad del tiempo, y leyendo de otra manera el resto del tiempo. Nuestra lectura de la Biblia debe dividirse en dos períodos. En la mañana o en la primera sesión de nuestra lectura matutina, debemos meditar, alabar al Señor y orar mientras leemos la Biblia, combinando nuestra lectura con meditación, alabanza y oración. En este período recibimos el alimento espiritual y nuestro espíritu es fortalecido. No lea mucho durante esta sesión, tres o cuatro versículos son suficientes. Sin embargo, en la tarde o en la segunda sesión de la lectura matutina, debemos dedicar más tiempo a la lectura de la Biblia, pues lo hacemos con el propósito de aprender más de la Palabra de Dios.

Si es posible, debemos tener dos Biblias. La Biblia que usamos en el primer período puede contener fechas que indiquen ciertos versículos especiales, cierto acuerdo que hemos establecido con el Señor o alguna experiencia especial que tuvimos en ese día. La Biblia que usamos en el segundo período es para beneficio de nuestro entendimiento y en ella debemos tomar nota de todos los hechos espirituales que hayamos logrado identificar y de la luz que hayamos recibido.

EL MANÁ 2

2008-06-18T05:27:00.000-07:00

Al descubrir los hechos bíblicos se recibe luz

2 Timoteo 3:15-16 Y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es dada por el aliento de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.

Salmos 119:169 Llegue mi clamor delante de ti, oh Jehová;/Dame entendimiento conforme a tu palabra.

La Biblia contiene muchos hechos o realidades de índole espiritual. Si los ojos internos están cerrados, no podremos ver tales hechos; pero cuando descubrimos los hechos bíblicos, la mitad de la luz contenida en la Palabra de Dios estará a nuestra disposición. La iluminación de Dios no es otra cosa que Su resplandor sobre los hechos que constan en Su Palabra. Identificar tales hechos es la mitad de nuestra labor requerida al leer la Biblia y debe ser lo primero que debemos hacer al estudiarla.

Por ejemplo, la ley de la gravedad es un hecho, una realidad. Esta existía mucho antes de que naciese Isaac Newton, pero por miles de años nadie la había descubierto. Un día Newton, mientras estaba durmiendo bajo un árbol y al darse cuenta de que una manzana le cayó encima, descubrió la ley de la gravedad. La existencia de los hechos es incuestionable. La pregunta es si hemos logrado descubrir tales hechos.

Lo primero que tenemos que hacer es identificar los hechos, luego memorizarlos, analizarlos, clasificarlos y compararlos. Sólo entonces recibiremos la luz del Señor. De este modo, seremos abastecidos y podremos abastecer a otros. Así seremos nutridos y podremos nutrir a los demás.

EL MANÁ

2008-06-12T07:59:00.000-07:00

No es posible “unirse a la iglesia”

Efesios 1:22-23 a la iglesia, la cual es Su Cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.
1 Corintios 1:2 a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, los santos llamados, con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro.

Tenemos que comprender que la Biblia nunca habla acerca de unirse a la iglesia. Si usted está adentro, está adentro; si no está adentro, simplemente no lo está. Si alguno, por la misericordia de Dios, ve algo con respecto al pecado y la sangre de Cristo y, a raíz de ello, recibe de parte de Dios la salvación, el perdón y una nueva vida habiendo sido regenerado por la resurrección de Cristo, entonces, Dios ya puso a tal persona en la iglesia. Ella ya forma parte de la iglesia, ya está dentro de la iglesia y no hay necesidad de que se una a la misma. Ciertas personas todavía piensan que se pueden unir a una iglesia. Pero si existe una iglesia a la que uno pueda unirse, entonces, ciertamente no se trata de la iglesia auténtica. Es posible unirse a tal iglesia porque es una iglesia falsa. Si fuera la iglesia genuina, nadie podría unirse a ella aun cuando se esforzara por hacerlo. Siempre y cuando usted pertenezca al Señor y haya sido engendrado por Él, ya forma parte de la iglesia y no es necesario que se una a ella.

En realidad, la cuestión estriba en si usted ha nacido de Dios o no. Si ha nacido de Dios, ya forma parte de la iglesia. Si usted no ha nacido de Dios, no puede unirse a la iglesia aunque lo intente. No es posible unirse a una iglesia por medio de firmar un documento, pasar un examen, redactar sus resoluciones o simplemente tomar la decisión de hacerlo. Si usted ha nacido de Dios, ya forma parte de la iglesia. Damos gracias a Dios que todos nosotros formamos parte de la iglesia y no necesitamos unirnos a ella.

GRACIA ESPECIAL

2008-06-11T11:17:00.000-07:00

GRACIA ESPECIALY GRACIA DE RESERVA
Pregunta: ¿Por qué hay pobreza en la vida del creyente? ¿Cómo puede uno tener una reserva de gracia ante Dios?
Respuesta: En Apocalipsis 3 El Señor dijo a la iglesia de Laodicea: "Tú eres ... pobre" (v. 17). Dicha pobreza indica que esta iglesia no había acumulado nada. Esto no implica una simple escasez pasajera, sino un vacío continuo.
UN PROBLEMA FUNDAMENTAL
Muchos hermanos y hermanas tienen un problema fundamental: son mantenidos por un suministro especial de gracia. Dependen de una provisión de gracia para el momento y no tienen almacenada la revelación que recibieron "hace catorce años" [2 Co. 12:2]. Hemos dicho que toda la obra que Dios realiza en nuestras vidas es una obra de gracia; así que debemos reconocer que si El quitara de nosotros Su gracia, nuestras vidas quedarían completamente vacías. Además, Dios desea que Sus hijos acumulen un depósito de gracia, y no que dependan exclusivamente de la gracia que reciben esporádicamente para permanecer en Su voluntad. El no se complace en que nosotros Sus hijos vivamos cada día con un suministro especial de gracia, pues desea que tengamos un depósito que rebose de gracia.
Puesto que muchos carecen de una reserva de gracia, el Señor nos manda que ayunemos y oremos. En Mateo 17:21 el Señor dijo que ciertos demonios sólo salen con oración y ayuno. El les dijo a los discípulos que necesitaban una clase especial de oración y ayuno, ya que sin éstos no tendrían el poder que necesitaban. Los creyentes que no tienen sus lomos ceñidos, que no se restringen y que tienen un espíritu indomable, no tienen otra alternativa que depender de dispensaciones esporádicas de gracia. Si recientemente vinimos al Señor, es comprensible que seamos sustentados por un suministro especial de gracia; pero si nos quedamos en ese nivel después de un año o dos de haber creído en el Señor, mostraremos una condición pobre y anormal. Esta pobreza es el resultado de depender de una gracia especial, sin tener ningún depósito o reserva de gracia.
¿Qué es ser rico? Es obviamente lo opuesto de ser pobre. En términos espirituales es tener un depósito de gracia delante de Dios y no depender de un suministro circunstancial de gracia. La pobreza es erradicada por el excedente de gracia que acumulamos en nuestro interior.
PABLO TENIA UN DEPOSITO DE GRACIA
En cierta ocasión estábamos reunidos algunos hermanos hablando sobre las epístolas de Pablo a los corintios. A mí me parece que la revelación de vida más elevada de todo el Nuevo Testamento se encuentra en las epístolas a los corintios.
Esas dos epístolas de Pablo tienen especial importancia, pues son las únicas epístolas que nos dan a conocer a Pablo el hombre. En su Epístola a los Romanos él presenta la salvación de una manera profunda, y en su Epístola a los Efesios presenta una revelación muy elevada y profunda. Todas estas cosas giran en torno a Dios. Sin embargo, si deseamos conocer a Pablo como hombre, tenemos que ir a 1 y 2 Corintios. Sólo estos dos libros nos proporcionan una clara descripción de Pablo; y nos permiten ver su misma persona.
Muchos no pueden ministrar la Palabra de Dios si no tienen alguna inspiración. Si en un momento dado no tienen una inspiración nueva, dejan de hablar. Esto se debe a que las palabras que ministran provienen de su propia inspiración. Si bien es cierto que necesitamos inspiración para tener un ministerio, lo cual es legítimo, también debemos recordar que la inspiración no fluye continua e ininterrumpidamente. Aun en el caso de los primeros doce apóstoles y en el caso de una persona como Pablo, la inspiración no era continua. En cierta ocasión Pablo dijo: "No tengo mandamiento del Señor" (1 Co. 7:25a). El no tenía instrucciones específicas de parte del Señor en esa ocasión. Así que expresó su sentir. Es decir, no tuvo una revelación, una inspiración espiritual ni instrucciones específicas del Señor.
No obstante, encontramos algo sorprendente. Pablo dijo: "Mas doy mi parecer, como uno a quien el Señor ha concedido misericordia para ser fiel" (v. 25b). Pablo expresó su propio juicio. ¡Qué sorprendente! Durante los últimos dos mil años, los teólogos no se han atrevido a explicar estas palabras de Pablo. Pablo sabía de qué estaba hablando. Cuando no tuvo la inspiración para el momento, de todos modos pudo hablar.
Sería una arrogancia de parte de algunos hablar sin recibir antes la inspiración. Otros, por su parte, no se atreven a proferir palabra si no han recibido inspiración, porque carecen de un depósito adicional de gracia. Dios sólo les da suficiente gracia para el momento. Personas así no tienen nada qué decir cuando la inspiración instantánea esté ausente; y por ello dependen de un suministro especial de gracia que satisfaga su necesidad inmediata. Sin dicho suministro no tienen nada que decir.
Sin embargo, Pablo podía expresarse aun sin tener la inspiración inmediata. Las palabras de Pablo eran la palabra de Dios. El Espíritu Santo escogió esas palabras y las incluyó en la Biblia. Nosotros creemos que Dios así lo dispuso. En repetidas oraciones Pablo dijo que eran sus palabras, no las del Señor. No obstante, cuando habló, dio a entender que lo que decía no parecía proceder de sí mismo y concluyó diciendo: "Y pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios" (v. 40). Esto es algo muy significativo. De una manera inconsciente él era conducido por el Espíritu Santo. Algunos se precipitan a afirmar que el Espíritu actúa en ellos. Temo que el mismo hecho de tener una experiencia de inspiración inmediata del Espíritu Santo revela que carecen de depósito. Es mejor ser movidos por el Espíritu Santo sin tener conciencia de ello. Los que son superficiales dudan por lo general de si no son movidos por el Espíritu Santo, mientras que los que tienen un depósito dudan de que realmente hayan sido movidos por el Espíritu, preguntándose: "¿Cómo puedo decir que ésta no es la palabra del Señor? En realidad es la palabra del Señor".
Encontramos un principio básico. Pablo tenía algo más que inspiración inmediata; tenía una reserva. Esto se debía a que durante muchos años había seguido al Señor, había sido restringido y se había apartado del pecado. Durante años había aprendido a temer al Señor. En todos esos años, algo se fue acumulando dentro de él. A pesar de que no tenía una inspiración para el momento, tenía algo qué decir. Esto era su depósito, sus riquezas.
Ninguna de las epístolas de Pablo nos revelan tanto su persona como Corintios, donde él afirma que expresa su propia opinión y que no tiene una indicación específica de parte del Señor. No obstante, descubrimos que lo que él profirió era en realidad una revelación para la iglesia. Vemos que Pablo expresa sus propias palabras, pero éstas constan en la Biblia como palabra de Dios. Esta es la cumbre más elevada del Nuevo Testamento, en la que un hombre ha sido edificado, transformado, purificado y constituido por Dios, a tal grado que sus palabras llegan a ser la palabra de Dios. Esto es lo que significa ser rico, y éste es el depósito interior que Pablo acumuló al laborar con Dios por muchos años. El suministro de gracia que se recibe en circunstancias específicas no lo conduce a uno a tal cumbre.
SER RICO SIGNIFICATENER UN DEPOSITO DE GRACIA
Me causa un gran dolor encontrarme frecuentemente a hermanos y hermanas que dependen tanto de la gracia que reciben para el momento, que el período entre los momentos en los que la reciben, sus palabras y sus pensamientos descienden al nivel de los de un incrédulo. ¡Qué gran pobreza revela esto! Cuando una persona así no recibe un suministro, queda vacía. Es cierto que todos quedaríamos totalmente destituidos si la gracia de Dios nos fuera quitada; pero también es cierto que algo de la gracia de Dios puede ser forjada en nuestro ser. La reserva de Dios en el hombre también es un hecho. Algunos viven el día consumiendo lo que reciben para solventar sus necesidades inmediatas, y no pueden soportar las pruebas.
¿Qué son las pruebas? Son aquellos momentos en que parece que Dios no cuidara de nosotros, ni nos escuchara, ni tuviera comunión con nosotros. La señora Guyón entendió muy bien lo que son las pruebas. Las pruebas espirituales son momentos en los que parece que Dios se hubiera cubierto el rostro y hubiera cerrado la boca; cuando parece que El no responderá ni emitirá ningún sonido; cuando El está callado, como si no existiese. Estos momentos de prueba inmediatamente separan a aquellos que acumulan una reserva de los que no tienen ninguna.
Una persona pobre vive del gozo que la oración le traiga y sustenta su vida con la frescura que experimenta en la Mesa del Señor. Cada vez que éstos le faltan, fracasa el resto de la semana y al no poder continuar, tropieza. Muchos dependen toda la vida del suministro inmediato de gracia que reciben, y en consecuencia, no tienen reserva alguna.
Algunas personas, como por ejemplo la señora Guyón, atravesaban pruebas que duraban meses. Durante las pruebas, el mundo entero puede verse tan confuso que parece como si Dios no existiera. En tales momentos se manifestará si la persona tiene un depósito interior de gracia. Pasará la prueba porque tiene algo interior capaz de pasarla, a lo cual llamamos riqueza. De esta riqueza habló el Señor a la iglesia de Laodicea (Ap. 3:18a).
En conclusión, la pobreza equivale a carecer de reservas, y la riqueza consiste en tener una reserva espiritual acumulada.
COMO ACUMULARUNA RESERVA ABUNDANTE
El tiempo es un factor esencial
¿Cómo podemos acumular en nuestro interior una reserva de riquezas? Esta es una pregunta muy importante. Permítanme decirles a los hermanos jóvenes que independientemente de quiénes sean, ninguno de ustedes es realmente rico. Tal vez usted piense que ha llegado a ser rico. Pero acumular riquezas requiere tiempo. Aquellos que han pasado tiempo delante de Dios pueden tener algunas riquezas, y los que no, indudablemente son pobres. Es imposible que los jóvenes sean ricos, pues el tiempo es un factor esencial. Antes pensábamos que algunos jóvenes iban más adelante que algunos ancianos en asuntos espirituales básicos, pero recientemente, cuando tocamos algunos asuntos más profundos en Foochow, descubrimos que muchos de nuestros mejores jóvenes no podían captar los asuntos más prácticos. Les pido a ustedes jóvenes que revisen cuánta riqueza espiritual han acumulado. Me temo que sólo tienen la reserva mínima. No sean orgullosos, pues ser orgulloso no es otra cosa que necedad. Deben comprender que tienen un largo camino por delante; necesitan ser constituidos y establecidos por el Espíritu Santo en dicha senda día tras día. Este es un asunto de suma importancia. No pasen por alto esta observación.
Las experiencias son un factor esencial
En segundo lugar, debemos pasar por varias experiencias. Muchos han pasado bastante tiempo delante de Dios, pero no han atravesado muchas experiencias delante de El. Si uno quiere ser rico, debe pasar tiempo delante de Dios y debe atravesar por muchas experiencias. Las experiencias por las que debemos atravesar constituyen la disciplina del Espíritu Santo. Algunos han sido creyentes por ocho o diez años, pero parece que el Espíritu Santo fuera muy considerado con ellos, pues da la impresión de que no los disciplinara o de que ni siquiera les prestara atención. Es como si el Espíritu Santo no quisiera intervenir en los asuntos de ellos. En el caso de otros, parece como si el Espíritu se centrara en ellos y no los soltara; son severamente disciplinados por El. Parece que no importa lo que ciertas personas hacen, pues el Espíritu no les habla ni por medio de las situaciones ni en sus conciencias. Ni las circunstancias ni sus conciencias les causan molestias. Aunque estas personas parecen recibir el beneficio de pasar mucho tiempo sin sufrir, no aprenden mucho de Dios por no haber sido restringidos, labrados, limitados ni castigados lo suficiente. Esto hace que no sean ricos ante Dios. Así que, no nos desanimemos por las dificultades que afrontemos, ya que cada una de estas situaciones aumenta nuestras riquezas. Cuanto menos problemas tengamos, menos reservas acumularemos y menos palabras tendremos para compartir con otros. Nadie puede tener un mensaje sólido si carece de experiencia. La riqueza en lo que decimos y nuestro servicio a los hijos de Dios son directamente proporcionales a las experiencias por las que hayamos atravesado. Nuestra provisión proviene de las lecciones que hayamos aprendido. No es algo que nos puedan proporcionar los estudios bíblicos ni las doctrinas; es algo que aprendemos cuando el Espíritu Santo nos guía en nuestro andar diario.
Por tanto, espero que no seamos negligentes en nuestra experiencia diaria a medida que aprendamos a seguir al Señor y a reconocer las disciplinas severas que el Señor nos aplica en cada desilusión y fracaso. Inclinémonos delante de El con gratitud y adorémosle, reconociendo que Su propósito en todas estas cosas es enriquecernos.
Un hermano pensaba que era muy fuerte en la fe, hasta que un día se enfermó. Sólo entonces empezó a conocer el verdadero significado de la fe. Si nunca hemos sido pobres, no sabremos lo que es buscar con ahínco al Señor. Si nunca hemos estado enfermos, no conocemos la fe; si nunca hemos tenido problemas, no conocemos la verdadera adoración; si no tenemos experiencias ni hemos aprendido nada, somos pobres. Todos los que tratan de evadir las dificultades permanecen en la pobreza. Todos los que buscan circunstancias fáciles son pobres. Si deseamos progresar, debemos pedir que nos vengan circunstancias difíciles por las cuales atravesar. Cuanto más deseemos aprender, más deberemos experimentar. Nuestra esperanza, nuestra fe y nuestra sumisión vienen en estas diferentes situaciones, nos edifican y nos hacen avanzar. Si exteriormente se nos añade una adversidad más, acumularemos algo más de riquezas espirituales interiormente. Debemos comprender que cada dificultad que encontremos nos enseña algo, no importa cuán arduo sea para nuestra carne ni cuánto nos disguste. Debemos inclinar nuestra cabeza y decir: "Esta es una oportunidad que se presenta una sola vez en la vida y que no viene fácilmente. Señor, te doy gracias".
Estamos rodeados de creyentes, pero algunos parecen estar protegidos de las pruebas y llevan una vida apacible y reposada; no obstante, inmediatamente recibimos la impresión de que la fe, la esperanza y la confianza de estos santos son muy pequeñas.
Permítanme decirles que cuando se encuentren con pruebas, deben levantar la cabeza y alabar al Señor diciendo: "Señor, Tú estás creando otra oportunidad en mí para que acumule riquezas. Todas las pruebas redundan en mi beneficio. Tú has de producir algo en mí que otros no tienen, para que yo pueda traer algo a la iglesia". Hermanos, no se engañen pensando que podrán predicar a fuerza de mucho estudio. Es posible predicar un mensaje sin que se tenga necesariamente un espíritu rico. Uno puede mejorar su predicación y llegar a ser más elocuente, pero esto no lo hará rico en su espíritu.
Tener elocuencia y ser lleno del Espíritu son dos asuntos completamente diferentes. Dios no nos trata injustamente cuando nos manda más pruebas y dificultades; en realidad nos está tratando muy bien. El nos escogió y nos concedió Su favor al proveernos esta gran oportunidad; esto es lo que debemos buscar. Si tenemos luz, debemos recordar siempre que debemos acumular las experiencias que hemos atravesado en el Señor. Se hará evidente si tenemos una reserva en nuestro interior. Cuanto más tratemos de engañar a los demás, más nos conocerán. Cuanto más orgullosos seamos y cuanto más tratemos de mostrar una buena fachada, más quedaremos en evidencia. Tan pronto empecemos a hablar, dejaremos ver lo que en realidad somos. No debemos jactarnos de poder engañar a otros con una piel como la de Esaú, mientras que nuestra voz es la de Jacob. El cúmulo de riquezas espirituales que tengamos se basa en las experiencias por las cuales hayamos pasado.
La necesidad de llegar a un fin
En tercer lugar, es esencial llegar a un fin. No es suficiente que atravesemos por muchas experiencias. Si hemos pasado el debido tiempo y hemos atravesado las experiencias necesarias, debemos preguntarnos si hemos visto algún resultado. Aún podemos hallar aquí un problema. Debemos llegar a una meta concreta. Cuando nos enseñaban química en el colegio, se nos decía que al llevar acabo un experimento debíamos llegar a una conclusión. Esto significa que debemos persistir en el experimento hasta obtener un resultado. Muchas veces iniciamos cosas pero las dejamos inconclusas. Si no concluimos la tarea que empezamos, de nada nos sirve. Todo debe finiquitarse.
La Biblia pone en claro que cuando Dios disciplina a una persona, no la suelta fácilmente; El lleva las cosas hasta el final. No importa si nos roban el ganado, si las ovejas y los siervos son consumidos por el fuego, si se derrumba la casa o si los hijos se mueren. No importa si todo nuestro cuerpo es herido con una sarna maligna. Tiene que llegar el día cuando la lengua se someta y se cierre (véase Job 1:6—2:10; 42:1-6). La Epístola de Jacobo usa la palabra fin en 5:11, cuando habla de "el fin que le dio el Señor" a Job. Aquí podemos ver que lo que cuenta no es la frecuencia de nuestras pruebas, sino que Dios logre el fin que busca por medio de las pruebas. Todos los hijos de Job murieron. ¿Cuántos de nuestros hijos permitiríamos nosotros que murieran? Nadie tiene tantos hijos que esté dispuesto a perder uno. Esto es muy serio. Job recibió una disciplina bastante severa, pero seguía siendo pobre. No debemos pensar que Dios puede darnos pruebas ilimitadas. Cierta hermana, pese a haber perdido a su esposo y a haber quedado viuda, era muy negligente en asuntos espirituales. En una ocasión, después que terminó de dar un testimonio, me sentí muy incómodo en mi interior; así que le hablé con franqueza diciéndole: "Su actitud no es correcta. Es una gran pena que Dios se llevara a su esposo, ¡pero usted no parece haber aprendido la lección! Una persona no tiene muchos maridos que perder". A muchos les gusta subir al monte Kuling a orar, pero no debemos creer que Kuling es un lugar agradable. Kuling es un lugar de juicio implacable. Las "vacas y ovejas" pueden ser robadas, las "casas" pueden derrumbarse, y los "hijos" pueden morir, pero aún así, es posible que el asunto no haya llegado a su fin. Su cuerpo entero puede ser cubierto de "una sarna maligna" sin que el asunto llegue a su finalización. Esto es lo que significa no haber llegado al final. Una persona debe atravesar muchas experiencias, pero sólo hay un número limitado de situaciones por las cuales pueda atravesar. Si una persona no aprende las lecciones por las que atraviesa, no podrá alcanzar el fin que el Señor busca. Esto quiere decir que el Señor no podrá lograr Su meta. Recuerden que si el Señor no obtiene algo, no acumularemos mucha reserva. Si éste es su caso, ¡simplemente está desperdiciando los días, los quebrantos, las pruebas y la disciplina! Todos debemos temer que tal cosa nos suceda. Muchos pasan por disciplina, pero se convierten en vasos quebradizos e inútiles, lo cual es similar a la casa del alfarero, que se menciona en Jeremías 18:4. El piso estaba cubierto de vasijas que se habían echado a perder. Aunque las vasijas pueden afirmar que pasaron por el fuego, yacen en pedazos desperdigados por el piso.
Por lo tanto, nuestra esperanza no se limita a que pasemos suficiente tiempo delante del Señor y tengamos suficientes experiencias, pues también debemos ser vasos para gloria como resultado de lo anterior.
Job no simplemente pasó por adversidades. Un día Dios vio que algo se había finalizado. Había algo nuevo en él; había cambiado. Esto es sumamente importante. Lo importante no es recibir más vida, sino forjar la vida divina en la vida humana.
Frecuentemente se entiende mal cuando digo que el hombre viejo no puede cambiar. Dios ya lo crucificó y puso una vida nueva en nosotros. Si Dios retirara esta vida, el hombre viejo seguiría siendo el hombre viejo. Sin embargo, la Biblia también dice que el hombre puede cambiar y que la mente puede ser renovada y transformada (Ro. 12:2). Recuerden que la vida nueva no es lo único que nos hace diferentes; llegamos a ser diferentes de los demás por la obra que esta vida realiza en nosotros. Cuando vivimos con una persona por mucho tiempo, comenzamos a parecernos a ella. Si vivimos con Dios por un largo tiempo, sería raro que no tuviéramos ningún cambio. Puesto que el Espíritu Santo vive en nosotros, algo debemos de haber aprendido de El que nos haga semejantes a El. En esto consisten la renovación y la transformación.
Por lo tanto, esperamos aprender nuestras lecciones y llegar a una finalización. Confiamos en que el tiempo que pasemos delante de Dios y las lecciones que hayamos aprendido delante de El, tengan una finalización. El Señor puso su Espíritu en nosotros para que aprendiésemos las lecciones y para llevarnos a una clausura. Sólo entonces, podrá usarnos para alimentar a otros. No podemos obtener esto leyendo las epístolas de Pablo; sólo viene al conocer a Cristo (Ef. 4:20). No hacemos las cosas porque la Biblia lo diga; las hacemos porque las hemos aprendido por experiencia. Debemos tener esta cualidad para poder servir a Dios y para que nuestras palabras puedan abastecer a otros.
La luz también es necesaria
El último elemento de esta lista es la luz. Una persona rica es una persona que recibe mucha luz. Debemos aprender las lecciones, y además debemos dejar que el Señor ilumine nuestro espíritu para que veamos lo que estamos aprendiendo. No basta con saber que algo ha sucedido. Lo que nos haya ocurrido debe convertirse en parte de nosotros. Esta es la única manera en que podremos convertir nuestra experiencia en palabras que beneficien a otros. Aquella adversidad no nos acontece sólo a nosotros. Podemos tomar de lo que hemos aprendido y alimentar con ello a otros. Cuando la luz viene, podemos expresar palabras que edifiquen.
Dios frecuentemente nos disciplina, pero nosotros no nos damos cuenta. Sin embargo, algunas veces sí nos percatamos de ello, lo cual hace que la disciplina sea más eficaz. Podemos creer y obedecer por haber sido iluminados y así permitimos que la disciplina cumpla su cometido, que se produzca el fruto y que éste madure. Ese es el fin del hombre delante de Dios. Esta iluminación es el colirio que se menciona en Apocalipsis 3:18, que nos permite ver y brillar.
RECIBIR ILUMINACION NO ESLO MISMO QUE RECIBIR INSPIRACION
Pregunta: ¿La iluminación de la que habla, es diferente de la inspiración?
Respuesta: Sí, es diferente. Esta luz viene por revelación y brilla en nuestro interior. Lo más básico que confronta el ser interior es la obediencia.
LA DISCIPLINA DEL ESPIRITU SANTO
Pregunta: Cuando se nos presenta una adversidad, ¿debemos someternos lo más pronto posible? ¿Depende esta reacción de cuán rápido reconozcamos que la adversidad proviene del Señor?
Respuesta: La respuesta a ambos interrogantes es sí, pero es importante que entendamos el significado de la disciplina del Espíritu Santo.
La disciplina del Espíritu Santo consiste en que cuando el Espíritu Santo opera en nuestras circunstancias externas para llevarnos a una meta particular, crea cierta exigencia en nuestro interior. A esto llamamos la disciplina del Espíritu Santo. Si no nos sometemos, aquello no servirá de nada, pero aún así, El seguirá obrando hasta conducirnos a la obediencia. Vendrá el día cuando El nos hará sumisos. La disciplina del Espíritu produce sumisión. Esto no significa que tengamos la disposición de someternos por nuestra cuenta, sino que somos llevados al punto en el cual espontáneamente obedecemos. Algunos hermanos y hermanas que han sido creyentes por años pueden examinar su pasado y contar las muchas veces que el Señor les habló y ellos obedecieron. El Señor volvió a hablarles, y ellos obedecieron nuevamente. Todos podemos decir esto. Si observamos nuestro pasado, podemos identificar muchas veces cuando el Señor nos habló y aunque no estábamos dispuesto a obedecer, al final cedimos. Este es el resultado de la disciplina del Espíritu Santo. A veces decidimos no obedecer; sin embargo, misteriosamente, después de dos o tres años de confusión, nuestra resistencia desaparece. Este es el resultado de la disciplina del Espíritu Santo. Cuando estamos dispuestos a someternos, la obra termina pronto. Pero agradecemos a Dios que aunque no queramos someternos ni tengamos suficiente fe, podemos ser conducidos a la sumisión. Muchas veces he considerado la disciplina del Espíritu Santo el medio por el cual El llena nuestra falta de sumisión.
Hay dos aspectos de la disciplina del Espíritu Santo. El primero consiste en llevarnos a la sujeción. Dios dispone nuestras circunstancias y nos conduce a someternos. El segundo aspecto es la obra que lleva a cabo el Espíritu Santo después de que nos sometemos. Aunque no estemos dispuestos a someternos, el Espíritu Santo actúa en nosotros haciendo que nos sometamos.
Había un hermano que amaba mucho el dinero. El Espíritu Santo lo disciplinó muchas veces, pero su problema persistía. Durante tres o cuatro años, se le presentaron muchas cosas que le turbaron bastante, a tal punto que hoy, sin habérselo propuesto, ya no ama el dinero. El preguntó: "¿Debo dejar de amar el dinero en un espíritu de obediencia? ¿Qué sucede si lo abandono en un espíritu de desobediencia?" Le respondí: "En tanto que abandones tu amor al dinero, todo está bien". Muchas veces queremos someternos rápidamente y le pedimos a Dios que nos dé gracia para que podamos someternos. Esto es muy loable y hace que tengamos que pasar por menos castigo, además de ahorrarnos algunos quebrantos y llegar más rápidamente al otro lado. Sin embargo, aun si no colaboramos mucho, El nos llevará adelante conforme al tiempo que El determine, siempre y cuando le demos la oportunidad. Esta es la disciplina del Espíritu Santo. Por consiguiente, la obra interior del Espíritu es preciosa, y la obra que lleva a cabo en nuestras circunstancias también es muy valiosa.
Pregunta: ¿Cómo podemos obedecer más rápidamente?
Respuesta: Algunas veces el Espíritu Santo opera en nosotros desde nuestro interior y otras veces actúa en nuestras circunstancias con el paso del tiempo. Cuando actúa en nosotros, la obediencia es instantánea. Pero Dios no sólo trabaja por medio del Espíritu Santo en el hombre; El también labora en éste mediante la disciplina exterior que el Espíritu Santo aplica. Esto no es inmediato; es un proceso constante. El continúa Su labor hasta que estemos dispuestos y hayamos sido transformados, lo cual toma tiempo. Cuando le pedimos a Dios que nos haga sumisos, El responde de dos manera: por Su operación interior, que es instantánea, y por la obra exterior que el dispone en nuestras circunstancias, lo cual requiere tiempo. Así llegamos a someternos, ya sea por medio de la iluminación o mediante la disciplina.
Llegará el día cuando la iglesia alcanzará la plena madurez de la que habla Efesios 4. Entonces no tendrá mancha ni arruga ni cosa semejante, según lo indica Efesios 5. Veamos dos aspectos de la obra. Juan lloró cuando vio que nadie era digno de abrir el libro (Ap. 5:4). No creo que seamos como Juan, pero los lectores de la Biblia se preocupan mucho por lo que leen en Efesios 4 y 5. Parece como si les fuera más fácil pensar que las estrellas caerán del cielo como caen los higos de una higuera y que grandes pedazos de granizo de un talento [como treinta kilogramos] caerán sobre la tierra, que pensar que la iglesia llegará a la madurez, a la estatura de Cristo, sin mancha ni arruga ni ninguna cosa semejante. Les parece imposible que la iglesia pueda ser santa y absolutamente inmaculada, y que pueda ser examinada exhaustivamente sin que se le halle ningún defecto. Sin embargo, vemos que el Espíritu Santo no sólo actúa interiormente sino también exteriormente, con Su disciplina a fin de hacernos irreprochables. ¡Cuán práctica es la disciplina del Espíritu Santo! Nosotros luchamos por eliminar muchas cosas, pero gran parte de ellas es erradicada sin que nos demos cuenta. Nuestro Señor ha dispuesto toda clase de circunstancias para nosotros; El ha planeado nuestro futuro. ¡Este es en realidad el evangelio! Es maravilloso ver que los creyentes tienen a su disposición la disciplina del Espíritu Santo.

alimento diario 7

2008-06-10T09:06:00.000-07:00

"Obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvacion de vuestras almas" (1 P 1:9)
Tomar la cruz para mortificar al "yo"
Todos los salvos, tanto judios como nosotros los gentiles, tenemos la misma meta: obtener una herencia reservada en los cielos. No es solo una promesa de algo fisico y terrenal como la tenia Abraham; es una herencia que está reservada para nosotros y que será manifestada en el tiempo postrero. Sin embargo, necesitamos leer 1 Pedro 1:5 que nos dice: "Que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero". Esto significa que para obtener la herencia es necesario cumplir un requisito: alcanzar la salvación completa, y esto se aplica tanto a judíos como a gentiles; se aplica a todos: brasileños, chinos, americanos, todos son iguales. Todos somos guardados por el poder de Dios, porque somos fruto de la misma elección divina. Tambien fuimos lavados y purificados por la sangre de Cristo y recibimos el Espiritu Santo. Pablo enfatiza esto al decir que fuimos predestinados para esta herencia (Ef 1:18).
La salvación mencionada por el apostol Pedro está compuesta por tres etapas: la del espiritu, la del alma y la del cuerpo. Si falta una de esas tres etapas, nuestra salvación será incompleta, por tanto, no podremos recibir la herencia. Ella está preparada para manifestarse en el tiempo postrero, es decir, se completará en el tiempo postrero. Entonces, ¿que debemos hacer hoy en la vida de la iglesia? Retener esta esperanza y perseverar en el camino a la plena salvación. La primera etapa, que es la del espiritu, se produjo cuando creemos en el Señor. La tercera y ultima ocurrirá en la segunda venida del Señor, cuando Él mismo hará de nuestro cuerpo, un cuerpo incorruptible. Pero la etapa intermedia, que corresponde a la del alma, ocurre en el tiempo presente, en la vida de la iglesia. Aunque sea tambien una obra que el Señor opera en nosotros, necesitamos desarrollar esta salvación (cfr. Fil 2:12b). Como dice el versículo 9: "Obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas".
Para describir un poco más cómo se produce la salvación del alma, vamos a leer Mateo 16:24: "Entonces Jesús dijo a sus discipulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame". Estas palabras fueron dichas por el Señor despues de haber revelado a la iglesia (v. 18). Esto significa que despues de entrar en la vida de la iglesia necesitamos tener una vida de seguir al Señor. La vida de la iglesia equivale a seguir al Señor. Mientras Lo seguimos, necesitamos cumplir los requisitos de negarnos a nosotros mismos. Incluso cuando decimos: "¡Amen!", necesitamos hacerlo dispuestos a negar el ego. Si nuestro "yo" no es negado, el amen que decimos no puede ser tan fuerte.
En otras palabras, la vida de la iglesia es una vida de negarnos a nosotros mismos, y perder la vida del alma, tomar la cruz y seguir al Señor. Por eso, cada uno de nosotros debe tomar la cruz y seguir al Señor. Fue suficiente que el Señor Jesús fuera crucificado una vez, para solucionar todos nuestros problemas; pero para nosotros, es diferente: debemos tomar la cruz todos los días. Por eso hoy, en la vida de la iglesia, debemos ser los que cada día toman la cruz para seguir al Señor. Ademas, seguimos al Señor tomando la cruz. Sin tomar la cruz es imposible seguirlo. Si todavía intentamos seguirlo trayendo nuestro "yo" con nosotros, nuestro seguir no es eficaz. Cuando tomamos la cruz mortificamos a nuestro yo.
Punto Clave: Alcanzar la plena salvación
Pregunta: ¿Cuál es el requisito para obtener la herencia?
Jesus es el Senor!

alimento diario 6

2008-06-10T08:15:00.000-07:00

"Vosotros tambien, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento" (2 P 1:5)
Hijos maduros
Efesios 1:5 nos dice que fuimos predestinados para la filiacion (VR). No obstante, una cosa es cierta: para recibirla es necesario crecer en vida. El termino "filiacion" en la Biblia se refiere a la "posicion" de un hijo maduro, la condicion de un hijo adulto, o el derecho de los hijos en su etapa de madurez. Es decir, se refiere a aquellos que calificaron para obtener la herencia porque crecieron en vida. Antes de la fundacion del mundo ya hablamos sido marcados para crecer en vida y alcanzar la madurez. La vida de la iglesia es el ambiente ideal para esto. No solo fuimos elegidos, tambien fuimos predestinados para esta plena filiacion. Aunque Pedro no haya hablado de esta manera a los cristianos judios, sin duda todos eran hijos y necesitaban alcanzar la plena filiacion.
Los que fueron regenerados estan destinados para una esperanza viva (1 P 1:3), que se refiere a reinar con el Señor en el reino milenario y a ser la Nueva Jerusalen por la eternidad. En este mismo contexto, en 2 P 1:5-7 leemos: "Vosotros tambien, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor". Estos textos nos muestran que el inicio de nuestra vida cristiana comienza con la fe y se desarrolla por medio de la busqueda hasta que lleguemos a la ultima etapa, que es el amor agape, el amor de Dios. Al llegar a esta condicion ya estaremos aptos para obtener la herencia.
Ademas, 1 Pedro 1:4 continua: "Para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros". Esta palabra fue dirigida a los judios salvos, elegidos, que por medio del Espiritu habian recibido la vida divina. De esta manera fueron santificados y llegaron a tener una esperanza viva. Esta esperanza es algo que se espera recibir, y no es algo que ya se obtuvo. Ademas, no se trata solo de una esperanza, sino de una esperanza viva, una esperanza incorruptible, sin mancha, inmarcesible, es decir, que no se marchita, reservada en los cielos. No es una herencia terrenal, como en el caso de Abraham, sino que es algo que está reservado en los cielos. El Señor nos eligió y prepare todo esto para nosotros, los que creamos. Gracias al Señor, porque fuimos predestinamos para él, a fin de ganar la primogenitura.
Punto Clave: Crecer en vida para obtener la herencia
Pregunta: ¿Cuál es el verdadero sentido de la palabra "filiacion"?

alimento diario 5

2008-06-06T07:11:00.000-07:00

Hijos maduros Efesios 1:5 nos dice que fuimos predestinados para la filiación (VR). No obstante, una cosa es cierta: para recibirla es necesario crecer en vida. El término "filiación" en la Biblia se refiere a la "posición" de un hijo maduro, la condición de un hijo adulto, o el derecho de los hijos en su etapa de madurez. Es decir, se refiere a aquellos que calificaron para obtener la herencia porque crecieron en vida. Antes de la fundación del mundo ya habíamos sido marcados para crecer en vida y alcanzar la madurez. La vida de la iglesia es el ambiente ideal para esto. No sólo fuimos elegidos, también fuimos predestinados para esta plena filiación. Aunque Pedro no haya hablado de esta manera a los cristianos judíos, sin duda todos eran hijos y necesitaban alcanzar la plena filiación. Los que fueron regenerados están destinados para una esperanza viva (1 P 1:3), que se refiere a reinar con el Señor en el reino milenario y a ser la Nueva Jerusalén por la eternidad. En este mismo contexto, en 2 P 1:5-7 leemos: "Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor". Estos textos nos muestran que el inicio de nuestra vida cristiana comienza con la fe y se desarrolla por medio de la búsqueda hasta que lleguemos a la última etapa, que es el amor ágape, el amor de Dios. Al llegar a esta condición ya estaremos aptos para obtener la herencia. Además, 1 Pedro 1:4 continua: "Para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros". Esta palabra fue dirigida a los judíos salvos, elegidos, que por medio del Espíritu habían recibido la vida divina. De esta manera fueron santificados y llegaron a tener una esperanza viva. Esta esperanza es algo que se espera recibir, y no es algo que ya se obtuvo. Además, no se trata sólo de una esperanza, sino de una esperanza viva, una esperanza incorruptible, sin mancha, inmarcesible, es decir, que no se marchita, reservada en los cielos. No es una herencia terrenal, como en el caso de Abraham, sino que es algo que está reservado en los cielos. El Señor nos eligió y preparó todo esto para nosotros, los que creímos. Gracias al Señor, porque fuimos predestinamos para Él, a fin de ganar la primogenitura.Punto Clave: Crecer en vida para obtener la herencia Pregunta: ¿Cuál es el verdadero sentido de la palabra "filiación"?

alimento diario 4

2008-06-05T11:16:00.000-07:00

“Dios, pues, te dé del rocío del cielo, y de las grosuras de la tierra, y abundancia de trigo y de mosto” (Gn 27:28)
La primogenitura incluye la bendición de Dios
El derecho de primogenitura en el Antiguo Testamento no se limitaba a las bendiciones terrenales, incluía también la bendición de Dios. Después de haber comprado el derecho de primogenitura de su hermano Esaú por un guiso de lentejas (Gn 25:30-34), Jacob procuró quitarle también la bendición de su padre Isaac. Cuando Isaac era anciano y ciego, Jacob, aconsejado por su madre, usó la ropa de Esaú, se colocó la piel de los cabritos sobre las manos y el cuello y se presentó a su padre. De esta manera, obtuvo de él la bendición que le correspondía a su hermano (Gn 27:11-29).
Con este hecho podemos ver que aunque Esaú era quien debería recibir la primogenitura y retenerla, ésta le fue tomada de sus manos. Esaú, por causa de un plato de lentejas se la vendió a Jacob. Y Jacob recibió la bendición de Dios y todas las promesas que les fueron hechas a Abraham y a Isaac, su padre, tanto las de los cielos como las de la tierra. Por eso, como obtuvo la primogenitura para sí, podemos decir que Jacob obtuvo la filiación.
Con este hecho podemos percibir que para recibir la filiación no es suficiente ser hijo, es necesario luchar por ella. No nos podemos alegrar sólo con haber nacido de Dios; debemos luchar para ser Sus herederos, y esto lo alcanzamos, por crecer y madurar en vida. Jacob para recibir la filiación tuvo que usar muchas artimañas y métodos. Pero nosotros somos hijos legítimos de Dios, engendrados por Él, y predestinados para la filiación.
La segunda estrofa del himno 26 de nuestro himnario dice: “¿Quién más sino Tú, Padre / En Tu Hijo puede dar / Tu Espíritu divino / La bendición filial? / Nos cuentas como propios/ Y pronto nos verás / Con Cristo en plena gloria / Delante de Tu faz”. No solamente fuimos elegidos, también fuimos predestinados para la filiación. Jacob tuvo que usar algunos medios para obtener la filiación. Sin embargo, nosotros fuimos elegidos antes de la creación del mundo y también predestinados para la filiación.
Todos los cristianos genuinos, tanto los judíos como nosotros los gentiles, fuimos salvos por la gracia, rociados por la sangre de Cristo y santificados por el Espíritu Santo (1 P 1:2), porque fuimos elegidos. No obstante, para que en el futuro recibamos la filiación, debemos también obtener el crecimiento de vida y madurar. Así, un día recibiremos también la filiación. Pero si no buscamos adecuadamente el crecimiento de vida, sin duda no tendremos derecho a la herencia, es decir, no reinaremos con Cristo en el reino milenario.
Tenemos que estar bien concientes de la diferencia entre ser solamente un hijo y el recibir la filiación. Todos los que se convierten son hijos, fueron bautizados en el Espíritu y llegaron también a ser parte del Cuerpo de Cristo. Indudablemente, llegaron a ser hijos de Dios, pero para recibir la filiación, es decir, para ser hijos maduros, necesitan buscar crecer delante del Señor, para ser vencedores y reinar con Cristo en el reino milenario. Necesitamos buscar el crecimiento de vida. Aunque ya hemos sido elegidos y predestinados antes de la fundación del mundo para la filiación, necesitamos tomar el ejemplo de Jacob y luchar de todas las maneras, a fin de obtener la primogenitura y recibir la herencia.
Punto Clave: No es suficiente ser hijo
Pregunta: ¿Por qué luchaban Esaú y Jacob? ¿Por qué lucha usted?

alimento diario

2008-06-04T09:59:00.000-07:00

“Jesús había de morir por la nación; y no solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos” (Jn 11:51b-52)
Regenerados para una esperanza viva
Esta semana tendremos como tema: “La salvación completa”. La semana anterior vimos que Pedro escribió una epístola a los peregrinos, dispersos en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, regiones que se localizaban al norte del mar Mediterráneo (1 P 1:1). El término “peregrino” se refiere a los judíos que creyeron en el Señor Jesús y fueron dispersos por esos lugares.
En 1 Pedro 1:2 leemos: “Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas”. Los “elegidos” en este versículo se refiere a los cristianos judíos que fueron dispersos en varios lugares. Ellos fueron redimidos, pues recibieron la aspersión de la sangre de Jesucristo. Además, ellos también fueron elegidos según la presciencia de Dios Padre, quien los separó para Sí.
El versículo 3 dice: “Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos”. Los judíos dispersos o peregrinos, además de ser elegidos, fueron rociados por la sangre y santificados por el Espíritu, también fueron regenerados y recibieron una esperanza viva. Esta esperanza está relacionada con el hecho de recibir una herencia en los cielos (v. 4), y se aplica tanto a los judíos como a nosotros los gentiles.
A la luz del libro de Efesios vimos que todos los que creímos en el Señor fuimos elegidos por Dios antes de la fundación del mundo. Los judíos de la dispersión fueron salvos, regenerados y bautizados en un único Cuerpo (cfr. 1 Co 12:13), por tanto, espontáneamente, deberían estar unidos a las iglesias en las ciudades donde estaban viviendo. Todo esto es porque nosotros, judíos y gentiles, fuimos elegidos en Cristo antes de la fundación del mundo. Es decir, antes de la formación del universo y de la tierra, ya habíamos sido escogidos en el Señor para ser santos y reunirnos en un solo Cuerpo, como sucedió con los cristianos judíos (Ef 1:4; Jn 11:52).
¡Que maravilloso es que el Señor, en Sí mismo, de dos pueblos hizo un solo Cuerpo, a fin de expresarlo y representarlo en la tierra hoy, y por toda la eternidad!
Punto Clave: Estar unido a la iglesia
Pregunta: ¿Cuáles son las semejanzas entre nosotros y los cristianos judíos?

“Predestinándonos para filiación por medio de Jesucristo para Sí mismo, según el beneplácito de Su voluntad” (Ef 1:5)
Predestinados para la filiación
Con relación a los judíos dispersos, no hay duda de que recibieron la salvación. Sin embargo, además de la salvación, hay un aspecto importante mencionado en Efesios 1:5: “Predestinándonos para filiación por medio de Jesucristo para Sí mismo, según el beneplácito de Su voluntad”. Así, podemos ver en Efesios, que fuimos predestinados para la filiación. Todos nosotros, los salvos, fuimos marcados, predestinados para la filiación, es decir, para ser hijos legítimos de Dios que Lo expresan en Su vida y naturaleza.
La palabra “filiación” en Efesios 1 equivale a la palabra “primogenitura” mencionada en el Antiguo Testamento (Gn 25:31; 43:33; Dt 21:16; 1 Cr 5:1-2). El primogénito tenía el derecho de heredar todo lo que el padre poseía.
En la semana anterior mencionamos la historia de Abraham con respecto a la distribución de sus bienes antes de morir. En Génesis 25:1-2 leemos: “Abraham tomó otra mujer, cuyo nombre era Cetura, la cual le dio a luz a Zimram, Jocsán, Medán, Madián, Isbac y Súa”. Después de la muerte de Sara, Abraham se casó nuevamente y tuvo seis hijos. Los versículos 5 y 6 continúan: “Y Abraham dio todo cuanto tenía a Isaac. Pero a los hijos de sus concubinas dio Abraham dones, y los envió lejos de Isaac su hijo, mientras él vivía, hacia el oriente, a la tierra oriental”. Aquellos que recibieron dones, sin duda, fueron engendrados por Abraham, pero no tenían la primogenitura, es decir, no podían recibir la herencia del padre. A estos seis se suman Isaac e Ismael, que le hacen a Abraham un total ocho hijos. De acuerdo con la constitución de la mayoría de los países de América del Sur, la herencia debería haber sido repartida por igual entre los ocho hijos. Pero en aquella época no era así; existía el derecho de primogenitura: la herencia era dada sólo a una persona, al primogénito.
La primogenitura era algo tan importante para los judíos que Esaú y Jacob, aún en el vientre materno, luchaban entre sí por ella (Gn 25:22). Ellos no luchaban sólo por nacer, sino para nacer primero. En nuestros países no hay problema en cuanto a quien nace primero o quien nace después, porque finalmente la herencia es repartida igualmente a todos los hijos. Sin embargo, en aquella época no era así: sólo quien tenía la primogenitura, tenía el derecho a la herencia.
Isaac fue el primogénito de Abraham, su heredero. Además de la tierra, Abraham poseía siervos e innumerables rebaños de ovejas, bueyes y otros animales. Podríamos preguntarnos ¿por qué Abraham no distribuyó todo eso también a sus otros seis hijos? Si fuese de acuerdo a la constitución de nuestros países todos podrían reclamar el derecho de ser herederos por igual. Sin embargo, en aquella época, el primogénito era el que heredaba todo. Quien tenía la primogenitura recibía toda la herencia por derecho.
¡Que nosotros también valoremos la primogenitura, es decir, la filiación, y seamos hijos maduros, aptos para tener al Señor como nuestra herencia!
Punto Clave: Luchar por el derecho a la herencia
Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre la primogenitura y lo que establece la constitución de nuestro país?
!Jesus es el Senor!

La vida y la naturaleza de Dios

2008-06-02T05:58:00.003-07:00

Semana 2 --- Los elegidos

Sábado --- Leer con oración: 1 P 1:2; Ef 1:4-5

“Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él” (Ef 1:4)

Escogidos antes de la fundación del mundo

A partir de 1975, cuando nuestros hijos se formaron en la escuela, ellos nos sirvieron de intérpretes, y la obra del recobro del Señor en Brasil no se restringió sólo a los chinos. Desde entonces, la iglesia en San Pablo ya no hablaba sólo en lengua china. Hoy, la gran mayoría son brasileños, aunque hay todavía reuniones en idioma chino, coreano y otros. Sin embargo, al comienzo éramos como peregrinos.

Aún siendo peregrinos en una tierra, debemos arraigarnos en ella, esperando que nuestros hijos, cuando crezcan, prediquen el evangelio a las personas de aquel lugar. Cuando llegamos al Brasil hablábamos chino, pero cuando nuestros hijos crecieron, pudieron difundir esta palabra. La reunión de la iglesia en San Pablo cuenta con más de mil personas, y se levantaron muchas iglesias más. En esta conferencia debe haber aproximadamente unas ocho mil personas. Y ciertamente, hay muchos más que no han podido estar aquí.

La primera epístola de Pedro fue escrita a los creyentes judíos peregrinos, elegidos de Dios, que vivían en diferentes lugares. Nosotros, los gentiles, también somos elegidos de Dios. Podemos ver esto en Efesios 1:4a: “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo”. Fuimos escogidos por Dios, en Cristo, antes de la fundación del mundo. Antes de que se iniciase el tiempo, Dios ya nos había escogido. De acuerdo con el libro de Pedro, los judíos, según la presciencia divina, fueron escogidos y vivían la vida de la iglesia en aquellas ciudades como extranjeros. En el Nuevo Testamento, todos somos extranjeros, pues nuestra patria está en los cielos, y fuimos escogidos antes de la fundación del mundo. ¡Gracias al Señor!

Dios nos hizo santos e irreprensibles por Su obra en nosotros, pues nos predestinó en amor para Él, para la filiación (v. 5), por medio de Jesucristo. Como elegidos de Dios, necesitamos cumplir nuestro encargo de predicar el evangelio del reino en toda la tierra habitada, sin importar el idioma o la cultura, a fin de que todos participen del dispensar del Dios Triuno. A la luz de 1 Pedro 1:2 también somos extranjeros y peregrinos en la tierra, pero debemos decir a las personas que el Padre desea cumplir en ellas Su elección, que el Hijo desea rociar Su sangre para perdonarlas de sus pecados y que el Espíritu desea santificarlas. ¡Amén!.

Punto Clave: Elegidos por Dios

Pregunta: ¿Cuál es nuestra comisión?

Alimento diario

2008-05-30T06:45:00.000-07:00

La vida y la naturaleza de Dios – Las epístolas de Pedro
Semana 2 --- Los elegidos
Viernes --- Leer con oración: 1 P 1:1-2, 17; 5:13

“Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas” (1 P 1:2)
Elegidos según la presciencia de Dios padre
Los destinatarios de las epístolas de Pedro eran los judíos de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (1 P 1:1). Esta región está en Asia menor, que se localiza entre el Mar Negro y el Mediterráneo, es decir, cercana a Europa. Cuando Pedro les predicó el evangelio, algunos creyeron y emigraron a esos lugares llegando a ser peregrinos en esa región.
El apóstol Pedro escribió esta epístola en Babilonia, una ciudad junto al río Éufrates (1 P 5:13). Los judíos que estaban allí recibieron la salvación y comenzaron a reunirse.
Nosotros, siguiendo el ejemplo de ellos, debemos ir a las ciudades donde aún no está la vida práctica de la iglesia y comenzar una reunión. En 1960 vine al Brasil, siguiendo la comisión del Espíritu Santo y la confirmación del hermano Lee. Cuando llegamos a Sao Paulo, nuestro deseo era reunirnos. Entonces, lo hicimos juntamente con varios chinos que también emigraron de diversas regiones del Oriente.
En aquella época hablábamos en las reuniones en lengua china. No creo que eso sea extraño, ya que incluso hoy, en varios lugares, se hace así. Los hermanos que están siendo enviados a los diferentes países no están predicando el evangelio a las personas locales, porque no logran hablar el idioma local. Por ejemplo, si van a Italia, comienzan a trabajar en medio de los que emigraron allá y se comunican en portugués o español. Son inmigrantes peregrinos, pero, residen en Italia. Si están en una ciudad, ciertamente son la iglesia en ese lugar, y por lo tanto, pueden establecer allí la mesa del Señor.
Sólo después de quince años de haber llegado al Brasil, cuando nuestros hijos crecieron y pudieron hacer una conexión con los hermanos que hablaban el portugués, fue que los brasileños fueron ganados. En varios países hay hermanos de lengua portuguesa y española, que se reúnen usando su lengua materna. Pero ellos tienen un deseo: que sus hijos reciban la educación local para que el evangelio sea llevado adelante.
Como ya hemos mencionado, Pedro escribió su epístola según la economía de Dios, según leemos: “Elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas” (1 P 1:2). Por tanto, la economía de Dios es, que Dios es único, pero tiene el aspecto de tres: Padre, Hijo y Espíritu, y quiere trabajarse en el hombre tripartito.
Pedro designa a los salvos como los elegidos de Dios: “Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación”. (v. 17). Pedro les recordaba que ellos estaban allí durante el tiempo de su peregrinación. Así también son aquellos que emigraron a cualquier país de un idioma extranjero. Ellos no hablan muy bien el idioma local, pero se reúnen usando su propio idioma. Pero el encargo no es exclusivamente para los que hablan su idioma, sino para todas las personas de ese lugar. Por lo menos, cuando sus hijos crezcan llevarán el evangelio a las personas locales. ¡Que el Señor propague Su evangelio por todas las regiones de la tierra!
Punto Clave: Somos peregrinos en la tierra
Pregunta: ¿Qué encargo recibió usted en este día?

LA UNIDAD DEL MINISTERIO DE DIOS

2008-05-29T13:49:00.000-07:00

CAPÍTULO UNO Y LO QUE ATENTA CONTRA ELLA NUESTRA ORACIÓN POR ESTE ENTRENAMIENTO Señor, te necesitamos, y necesitamos que tengas misericordia de todos nosotros. Señor, te agradecemos por el entorno que propiciaste soberanamente. Eres Tú quien nos ha reunido. Gracias, Señor, por esta reunión. Creemos firmemente que Tú preparaste esta reunión y que tienes un propósito para ella. Señor, sentimos gran aprecio por este tiempo en el que estaremos reunidos. Te pedimos que estés con nosotros estos días. Te agradecemos, Señor, por Tu sangre que nos limpia; en ella depositamos nuestra confianza todos los días. Señor, seguimos siendo personas demasiado naturales, llenas de la vieja creación. Por mucho tiempo hemos vivido en nosotros mismos y hemos actuado regidos por nuestra carne. Incluso nuestros puntos de vista, Señor, el propósito de nuestras acciones, nuestras motivaciones y nuestras intenciones han sido completamente impuros. Cuánto necesitamos, Señor, ser lavados con Tu sangre redentora. Gracias, Señor, por Tu sangre redentora. Señor Jesús, incluso en el servicio que te rendimos, en lo que hacemos para Ti, reconocemos que nuestra obra es impura. No somos puros, Señor; necesitamos que nos laves. Lávanos por completo. Señor, nos lamentamos por nuestro pasado; nos arrepentimos ante Ti por todo lo que hicimos. Señor, te tomamos como nuestra ofrenda por el pecado y como nuestra ofrenda por las transgresiones. Señor, nos reunimos para acudir a Ti a fin de recibir misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Señor, te necesitamos; necesitamos que nos visites una vez más. Señor, abre los cielos y danos un cielo despejado. Señor, incluso abre Tu propio ser a nosotros. Esperamos en Ti y dependemos de Tus palabras, de Tu revelación y de que operes en lo más profundo de nuestro ser. Oh, Señor Jesús, nada podemos hacer y nada tenemos. Señor, todo depende completamente de Ti. Señor, produce en nosotros la debida disposición de ánimo y prepáranos. Señor, purifica nuestras intenciones y purifica nuestro corazón. Danos una mente sobria; incluso Señor, danos un espíritu abierto, un espíritu que te busque. Señor, cúbrenos. Confiamos en Tu sangre prevaleciente. Señor, derrota al enemigo por amor a Tu nombre, por causa de Tu recobro y por causa de estas dos semanas de entrenamiento. Señor, derrótalo en mí cada día. Señor, guárdanos en Tu presencia. Amén, Señor. LA CARGA CON RESPECTO A ESTE ENTRENAMIENTO A fin de que logremos ver en qué consiste el mover del Señor en Su recobro hoy, debemos abordar doce temas principales, el primero de los cuales es el ministerio del Nuevo Testamento. En segundo lugar, debemos conocer cuál es la visión actual en el recobro del Señor. En tercer lugar, debemos considerar de qué manera se debe llevar a cabo esa visión, lo cual reviste gran importancia. En cuarto lugar, tendremos comunión sobre cómo hacer uso de diversos libros de consulta. El testimonio del Señor ha estado sobre esta tierra por más de diecinueve siglos. Muchos santos han sido muy usados por el Señor y muchos de ellos han publicado escritos. La manera en que hemos de usar esos libros es algo que merece mucha consideración, pues tiene mucho que ver con la obra que realizamos hoy, y sin duda, afectará nuestra obra, ya sea para beneficiarla o no. Necesitamos considerar cuidadosamente la manera en que debemos hacer uso de tales libros de consulta. Además, tendremos comunión acerca de las regiones del ministerio, y acerca de la relación que existe entre las regiones del ministerio y las iglesias locales. Estos asuntos constituyen el quinto y sexto tema respectivamente. En séptimo lugar, consideraremos la obra entre los santos de habla china y las reuniones de habla china. Es el Señor, en Su mover, quien ha hecho surgir esta obra, la cual ha cobrado especial auge en meses recientes; por tanto, debemos considerar cómo hemos de cooperar con el Señor en Su mover respecto a esto. En octavo lugar, debemos tener comunión sobre la obra de publicación que forma parte del ministerio del Señor. Además, tenemos que dedicar más tiempo a tener comunión sobre la posición de los ancianos y la función que ellos cumplen. Necesitamos reconsiderar, revisar y estudiar cabalmente lo relacionado con la posición de los ancianos y la función que ellos desempeñan. Éste es el noveno tema que trataremos. En décimo lugar, debemos tener una comunión detallada con respecto al perjuicio que se causa al ejercer control sobre otros. Después, tendremos comunión sobre la libertad de la cual gozan los santos. El último tema sobre el cual debemos tener comunión es nuestra actitud con respecto a las denominaciones y los grupos libres. En otras palabras, tenemos que reconsiderar cuál debe ser nuestra actitud hacia nuestros hermanos cristianos, es decir, hacia aquellos creyentes que no se reúnen con nosotros. EL MINISTERIO DE DIOS Al estudiar el ministerio de la economía neotestamentaria debemos comprender por qué el apóstol Pablo recalcó tanto el ministerio del Nuevo Testamento en el tercer capítulo de 2 Corintios. En este capítulo el apóstol Pablo definió el término “ministerio”, tal como ya lo hicimos notar en el Estudio-vida de 2 Corintios. En dicho capítulo, Pablo hizo hincapié en el ministerio del Nuevo Testamento debido a que estaba vindicando enérgicamente su ministerio, al cual él llamó el ministerio del nuevo pacto; y lo compara y contrasta con el ministerio del Antiguo Testamento, al cual él llamó el ministerio del antiguo pacto. Al estudiar 2 Corintios 3 podremos percatarnos que a los ojos de Dios únicamente existen dos ministerios en toda la Biblia. Uno es llamado el ministerio del antiguo pacto (vs. 7, 9 y 14), y el otro es llamado el ministerio del nuevo pacto (v. 6). La palabra griega traducida pacto en realidad es la misma palabra que se traduce como testamento. Para nosotros es más claro y conveniente usar la palabra testamento, ya que las dos secciones de nuestra Biblia —el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento— usan este término como titulo. A lo que nosotros llamamos Nuevo Testamento y Antiguo Testamento, Pablo lo llama el nuevo pacto y el antiguo pacto. En la Biblia, Dios nos revela únicamente dos ministerios, uno es el del Antiguo Testamento o antiguo pacto, y el otro es el del Nuevo Testamento o nuevo pacto. Pero en realidad ambos ministerios son uno solo, tal como el Antiguo y el Nuevo Testamento conforman una sola Biblia con dos partes o secciones. La palabra Biblia significa “el Libro” y alude a los escritos santos de Dios, las Santas Escrituras. La palabra Escrituras significa “los Escritos”, de manera que estas dos expresiones se refieren al mismo libro. Dios no tiene dos Biblias; Él tiene solamente una Biblia, la cual está compuesta por dos secciones: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Del mismo modo, el ministerio de Dios es uno solo, pero consta de dos secciones: la sección antigua y la nueva. El Antiguo Testamento fue simplemente una preparación para lo que habría de venir, esto es, para el Nuevo Testamento. Después de estudiar la Biblia y laborar en ella por muchos años, hoy podemos afirmar que el ministerio de Dios consiste en valerse de Sus vasos escogidos para llevar a cabo Su economía, es decir, para cumplir Su propósito eterno al impartirse en Su pueblo escogido a fin de que éste le exprese. Dios necesita hombres, Sus vasos escogidos, a fin de llevar a cabo Su economía. EL PRINCIPIO DE ENCARNACIÓN Conforme al principio divino, aunque Dios está en capacidad de llevar a cabo Su economía por Sí solo y de realizar todo lo necesario para lograr dicho propósito, Él ha decidido no llevarla a cabo por Sí mismo prescindiendo del hombre. El principio según el cual Dios lleva a cabo Su economía es el principio de la encarnación, un principio de suma importancia. Ciertamente Dios es capaz de salvar al hombre caído. Él puede hacer cualquier cosa puesto que es Dios y es soberano; sin embargo, Él se ciñe a un principio divino: Él hace todas las cosas concernientes a Su economía en conformidad con el principio de encarnación. El principio de encarnación requiere que Dios entre en el hombre y lo haga uno con Él. Por tanto, el hombre es un vaso a fin de que Dios pueda mezclarse con él. Aun en el Antiguo Testamento se puede ver el principio de encarnación; no obstante, resultó difícil para Dios establecer una tipología de la encarnación. Únicamente en Su obra de creación Dios lo hizo todo por Sí mismo, prescindiendo del hombre y sin que interviniera el principio de la encarnación. En la obra que Dios realizó para producir la primera creación, la vieja creación, el hombre no podía tener parte alguna ya que aún no había sido creado. Cuando el hombre fue creado, todas las demás cosas ya habían sido creadas; por tanto, el hombre no tuvo participación alguna en la obra creadora de Dios. Sin embargo, para llevar a cabo Su economía, Dios depende mucho más de Su segunda creación que de la primera. Su primera creación produjo solamente los materiales físicos, pero no era la intención de Dios crear solamente las cosas de la vieja creación y detenerse allí; más bien, Su intención era proseguir de la primera creación a la segunda creación. Es por medio de la segunda creación que Dios lleva a cabo Su economía. En Su segunda creación, Dios no hace nada, ni hará nada, sin el hombre. Él no lleva a cabo Su economía prescindiendo del hombre, ni tampoco el hombre puede cumplirla por sí mismo. Dicha economía sólo puede realizarse mediante la mezcla de Dios con el hombre. El primer caso, la primera instancia, el primer logro, de la economía de Dios fue llevado a cabo por Jesucristo. Debemos ver quién fue Jesucristo. Él no era únicamente Dios, ni únicamente hombre; más bien, Él era tanto Dios como hombre, un Dios-hombre. Aunque Dios es absolutamente poderoso y capaz, Él no podía efectuar la redención sin el hombre. Nada de lo que Dios hace para cumplir Su economía puede ser realizado sin el hombre. En la primera etapa, la etapa de la vieja creación, Él hizo todas las cosas por Sí mismo, pero en la segunda etapa Él no puede hacer nada sin el hombre. Al efectuar Su segunda obra de creación, es necesario que Dios se haga uno con el hombre y que haga que el hombre sea uno con Él, no meramente al añadirse al hombre sino al mezclarse con él. La concepción misma del Señor Jesús —la cual se efectuó por obra del Espíritu Santo y es la concepción de la encarnación— consiste en una mezcla. Ninguna concepción puede realizarse sin que haya una mezcla. Por tanto, no debemos prestar atención a la enseñanza tradicional, la así llamada enseñanza teológica, que se opone al concepto de la mezcla. En realidad, la enseñanza de la mezcla divina tiene un firme fundamento, y este fundamento es la concepción divina. La encarnación fue una concepción equivalente a la mezcla de Dios con el hombre, una mezcla de la divinidad con la humanidad. Esta mezcla produjo un Dios-hombre, Aquel que era Santo, quien era tanto Dios como hombre. Esta Persona santa era el Dios completo y el hombre perfecto, y fue el primero a quien Dios usó para llevar a cabo Su economía. Él fue el principio; después de Él, le sigue Su reproducción, Su aumento, Su continuación. Esta reproducción, aumento y continuación, es una entidad corporativa. Esto no es otra cosa que Su Cuerpo, compuesto por Sus miembros, los cuales constituyen la reproducción, aumento y continuación de Aquel único Ser que es tanto Dios como hombre. En principio, somos lo mismo que Él es. Así que, es completamente bíblico y necesario afirmar que somos Dios-hombres; esto es conforme al principio de encarnación, el principio que Dios guarda al llevar a cabo Su economía.

Morir y ser levantado con el Señor

2008-05-29T11:17:00.000-07:00

Gálatas 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado.

Romanos 6:4 Hemos sido, pues, sepultados juntamente con El en Su muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

Las aguas del bautismo tipifican la tumba. Cuando en nuestros días una persona es sumergida en las aguas del bautismo, es como si estuviera siendo sepultada. Salir del agua equivale a salir de la tumba.

Cuando el Señor Jesús fue crucificado, Él nos llevó consigo a la cruz, y nosotros fuimos crucificados juntamente con Él. A los ojos de Dios, ya se nos puso fin. Hermanos, cuando entramos en las aguas del bautismo o cuando reflexionamos al respecto después de haber sido creyentes por muchos años, debemos recordar que ya estamos muertos.

Permitimos que otros nos sumerjan en agua porque creemos haber muerto. Él ha puesto el poder de Su resurrección en nosotros. Somos regenerados mediante este poder. El poder de la resurrección opera en nosotros y nos resucita. A ello se debe que hayamos salido del agua. Ya no somos lo que éramos antes; ahora somos personas resucitadas. Jamás debemos olvidar este hecho. Cuando entramos en el agua, creímos en nuestra muerte y en nuestra necesidad de ser sepultados. Cuando salimos del agua, creímos que somos poseedores de la novedad de la vida divina. Ahora estamos en el lado de la resurrección. La muerte se halla en el otro lado, y ahora nuestra experiencia es la resurrección.

Alimento diario

2008-05-29T10:43:00.000-07:00

La vida y la naturaleza de Dios – las epístolas de Pedro
Semana 1 --- La economia de Dios en los escritos de Pedro
Viernes --- Leer con oración: Mt 18:21-22; 1 P 1:6-7

“Para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo” (1 P 1:7)
Alabanza, gloria y honra en la manifestación de Jesucristo
En 1 Pedro 1:6 leemos: “En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas”. Pedro aprendió la lección de ser trabajado y transformado por el Señor. Con el pasar de los años, su vida del alma menguó y la vida divina creció en él al punto de manifestarse. Esto ocurrió por medio de los sufrimientos. Por eso Pedro nos habla sobre este asunto en sus epístolas. Cuando le permitimos al Señor pasar por sufrimientos, Él trabaja en nosotros.
Somos afligidos siempre por diversas pruebas, no sólo una vez o cien veces, sino de acuerdo con nuestra necesidad. Si siempre nos negamos a nosotros mismos, tal vez cincuenta veces sean suficientes. Si no nos negamos, tal vez sea necesario pasar por cien pruebas, doscientas, o hasta trescientas veces. Si queremos la salvación completa, tenemos que tener la salvación de nuestra alma. Sin la salvación del alma, no tenemos la salvación completa. Pero si permitimos que estas diversas pruebas vengan y operen en nosotros como un fuego y nos negamos a nosotros mismos, Pedro afirma: “para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo” (v. 7).
Esta es la experiencia de Pedro: su fe llegó a ser más preciosa que el oro perecible, aun probado por el fuego, porque él sabía que su vida del alma estaba siendo quemada y de esa manera, la vida divina crecía en él. Quien pasa por tal experiencia puede recibir alabanza, gloria y honra en la manifestación de Jesucristo, es decir, puede entrar en el reino milenario y recibir gloria y honra con el Señor.
Esta también debe ser nuestra experiencia. A partir de la regeneración y después con el negar de la vida del alma, recibimos tratamientos, cuyo resultado es la salvación del alma. Al mismo tiempo, la vida divina crece en nosotros y consecuentemente la naturaleza divina se manifiesta. Nuevamente decimos: para que la vida divina crezca es necesario que la vida natural mengue. Cuando la vida divina crece y la vida natural mengua, la naturaleza y la vida divina se mezclan en nuestra naturaleza y vida humanas.
La naturaleza humana tiene su parte buena y su parte mala. Cierto hermano tiene una naturaleza buena y ama a las personas, pero su amor dura muy poco. Él ama a ciertas personas por algún tiempo, pero ellas no pueden contradecirle ni hacerle ningún mal. Si esto sucede, es suficiente para que él deje de amarlas. El amor del hombre es limitado, porque así es la naturaleza humana. Pedro preguntó al Señor Jesús: “¿Cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete?” (Mt 18:21). Esto es algo de la naturaleza humana buena. El perdón al prójimo significa que hay algo bueno en la naturaleza humana, como el amor, el perdón, la paciencia, la humildad, la mansedumbre. Tal vez Pedro pensaba que perdonar siete veces era suficiente. Sin embargo, el Señor dijo: “No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete” (v. 22). En otras palabras, el perdón no tiene fin; debemos perdonar siempre. Las virtudes como la mansedumbre, la humildad o el soportarnos los unos a los otros no duran mucho. Los atributos divinos, por el contrario, son ilimitados. Debemos permitir que éstos sean cada vez más infundidos en nosotros a fin de que cuando se manifiesten, expresemos a Dios mismo.
Punto Clave: La vida natural debe menguar para que la vida divina crezca
Pregunta: ¿Qué lección aprendemos con Mt 18:21-22?

Senhor, me volto a Ti

2008-05-29T10:25:00.000-07:00

1. Senhor, me volto a Ti, vem meu coração tomar.
Em todo meu viver, quero Te amar.
Estava triste e só, o Senhor me achou!
Falou-me com ternura e me salvou.
2. Senhor, és minha vida e a Ti vou me entregar
A Cristo e a igreja, me consagrar
Que tempo eu perdi, sempre olhando pra mim
Senhor, Te agradeço! Sou livre enfim.

3. Até a Tua vinda, dá-me tal coração:
Pregar o evangelho em qualquer nação.
E neste Continente, e por onde quer que for, Vou sempre proclamar: Cristo é o Senhor!

Alimento diario

2008-05-29T10:10:00.000-07:00

La vida y la naturaleza de Dios – las epístolas de Pedro
Semana 1 --- La economia de Dios en los escritos de Pedro
Domingo --- Leer con oración: Jn 3:16; 2 P 1:5-7; 1 Jn 1:5; 4:8, 16
“En la piedad, afecto fraternal; en el afecto fraternal, amor” (2 P 1:7)
De la fe al amor
Primera de Pedro nos habla de la vida que nos fue dada y Segunda de Pedro nos habla de la naturaleza divina que recibimos. Después de afirmar que llegamos a ser participantes de la naturaleza divina, Pedro dice: “Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor” (2 P 1:5-7). La naturaleza divina comienza expresándose en nosotros por medio de la fe objetiva que es trabajada en nosotros. Seguidamente, tenemos la virtud, el conocimiento, el dominio propio, la paciencia, la piedad y el amor entre los hermanos. Esto, sin embargo, no es suficiente. En la vida de la iglesia no es suficiente que haya amor entre los hermanos. Necesitamos crecer más en vida y ganar el amor divino, que es el amor ágape. Este es el amor con que Dios ama al mundo (Jn 3:16). El Señor no ama sólo a los judíos, no sólo a usted; Él ama a todas las personas del mundo, pues Dios es amor.
Juan nos muestra que Dios en Su naturaleza es luz (1 Jn 1:5) y amor (4:8, 16). Así que, vemos que Juan desarrolló más las epístolas de Pedro, cuyo punto máximo y final de la naturaleza divina es el amor. ¡Alabado sea el Señor!
En esta primera semana vimos la economía de Dios en los escritos de Pedro. Él nos lleva a la cumbre de la verdad, a saber: Dios se hizo un hombre para que el hombre llegue a ser Dios, en vida y naturaleza, pero no en la Deidad. Por el nuevo nacimiento nosotros somos hijos de Dios. Por eso, en esta serie del Alimento Diario, vamos a usar los escritos de Pedro para ver cómo recibir y expresar más de la vida y naturaleza divinas.
Punto Clave: Dios es amor
Pregunta: ¿Por qué el amor entre los hermanos no es suficiente en la vida de la iglesia?
¡Jesús es el Señor!
Jn 3:16; 2 P 1:5-7; 1 Jn 1:5; 4:8, 16

Alimento diario y Emanna 26 de mayo

2008-05-29T10:05:00.000-07:00

La vida y la naturaleza de Dios – Las epístolas de Pedro
Semana 2--- Los elegidos
Lunes --- Leer con oración: Hch 10:10-15, 44-46; 13:1-2; Gá 2:11-14
“Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión; (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles)” (Gá 2:7-8)
La obra entre los judios y los gentiles
El tema de esta semana es: “Los elegidos”. Antes de la transformación que Dios le llevó a experimentar al apóstol Pedro, él estuvo limitado por su tradición judía y su encargo se restringía sólo a los judíos. El Señor Jesús quería que Pedro llevase la salvación hasta los gentiles, pues le mostró una visión de un gran lienzo que descendía de los cielos, en el cual había animales inmundos que representaban a los gentiles, y le dijo: “Levántate, Pedro, mata y come” (Hch 10:10-14). Según las ordenanzas del Antiguo Testamento, algunas cosas eran consideradas inmundas, pero deben ser consideradas limpias cuando Dios las purifica (v. 15). Sin embargo, Pedro tuvo dificultad para recibir tal visión. Aun así el Señor lo usó para abrir la puerta del evangelio a los gentiles en la casa de Cornelio (vs. 44-46).
Pablo cuando escribió a los gálatas, les mostró que Santiago, Pedro y Juan representaban a los apóstoles para los judíos, mientras que Pablo y Bernabé eran los apóstoles para los gentiles (Gá 2:7-8). En aquella época, Jerusalén era el centro de la obra entre los judíos convertidos, y Antioquía era el centro de la obra de las iglesias de los gentiles (Hch 13:1-2).
En estos dos centros de obra no hubo ningún tipo de ataque ni conflicto mutuo, a pesar de que había dos grupos de ministros en la obra del Señor. El encargo de Pedro era trabajar entre los judíos. Pablo, por su parte, tenía sobre sí una comisión con relación a los gentiles, y por eso fue hasta ellos. Pedro y Pablo fueron fieles al encargo del Señor. Esto es algo que merece nuestra atención y que debemos aprender. Por otro lado, Pablo cuando escribió la epístola a los gálatas, aún siendo joven, reprendió a Pedro en los puntos que consideró necesario (Gá 2:11).
Cuando Pedro visitó a la iglesia en Antioquía, inicialmente comía con los gentiles, pero cuando llegaron los hermanos de Jerusalén, de parte de Santiago, se retrajo. Además, los demás judíos también se retrajeron con él, y dejaron de comer con los gentiles. Por eso, Pablo los reprendió cara a cara (vs. 12-14). No obstante, Pedro aprendió una lección y una vez más “recibió el fuego” para remover sus impurezas. Aun delante de la reprensión, no vimos a Pedro responder ni refutar a Pablo. En ese aspecto podemos ver que su crecimiento era visible, pues en su segunda epístola recomendó los escritos de Pablo a los hermanos (2 P 3:15-16). Él quiso decir que aunque las palabras de Pablo eran diferentes a las suyas, ambos tenían el mismo objetivo final.
En 2 Pedro 3:15-16 él afirma que Pablo tenía palabras que algunos no lograban entender, pues no comprendían su hablar sobre la economía de Dios. Aun así, ellos no deberían torcer lo que el apóstol había dicho, pues sus palabras estaban de acuerdo con las demás Escrituras. Debemos aprender también esto: cada uno desarrolle el encargo que recibió del Señor y prosiga positivamente. No debemos criticar ni juzgar a nadie que interprete o haga las cosas de otra manera.
Punto Clave: Tener el mismo objetivo
Pregunta: ¿Qué lección aprendemos con las palabras de Pedro en 2 Pedro 3:15-16?

Alimento diario 27 de mayo

2008-05-29T09:51:00.000-07:00

La vida y la naturaleza de Dios – Las epístolas de Pedro
Semana 2 --- Los elegidos
Martes --- Leer con oración: Mr 16:16; Ro 6:5-6; 14:1-5, 10, 13-16
“Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos” (Ef 4:4-6)
La base para recibir a los hermanos
La base para recibir a los santos es Efesios 4, donde están descritos los siete “unos”: “Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (vs. 1-3). Entre los cristianos puede haber diferencias, pero debemos ser solícitos en guardar la unidad en estos siete puntos: un solo Cuerpo, un solo Espíritu, una sola esperanza, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos (vs. 4-6). Guardando estos siete “unos”, preservamos la unidad del Espíritu, pues sólo en el Espíritu podremos guardarla.
Cuando Pablo conducía a los gentiles les habló acerca de recibir: “al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, come legumbres. El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. ¿Tú quién eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme. Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente” (Ro 14:1-5). Cada persona tiene su propio punto de vista, debido a que tiene un pasado diferente, sin embargo, todos tenemos que guardar los siete “unos”.
Al salir a la obra de expansión hemos contactado a varios grupos cristianos. Es suficiente que estemos en los siete “unos” para que los recibamos. Si tienen prácticas diferentes, eso es otro asunto. No vamos a discutir con relación a prácticas o maneras de interpretación de la Biblia, ni mucho menos a criticarlos, aunque haya ataques y difamaciones. Por el contrario, debemos dar gracias al Señor y tener muy en cuenta lo que Pablo habló correctamente con relación a la verdad.
De acuerdo con la ayuda que Pablo nos dejó en su epístola a los Romanos, no debemos juzgarnos los unos a los otros (v. 10), pues todos compareceremos delante del tribunal de Cristo. Por eso no critiquemos ni despreciemos a nadie que haga las cosas de manera diferente. Sólo abramos nuestro corazón y mantengámoslo ensanchado como el de Dios a fin de acoger a los que Él acogió basado en los siete “unos”.
A la luz de esa experiencia podemos resumir los siete “unos” de Efesios 4:4-6 de la siguiente manera: en cuanto al Padre, todos tenemos un solo Dios, que es el Padre de todos; y en cuanto al Hijo, tenemos un solo Señor, que es el Hijo de Dios; en cuanto al Espíritu, recibimos un solo Espíritu. De esta manera, tenemos al Dios Triuno, al Padre, al Hijo y al Espíritu. También tenemos una sola fe, pues recibimos al Señor Jesús. Esta fe nos dio condiciones para que fuésemos bautizados (Mr 16:16). El bautismo representa la sepultura del viejo hombre (Ro 6:5-6). Él también nos introdujo en un solo Cuerpo, que es la iglesia (1 Co 12:13). Tenemos también una sola esperanza. Cada uno de nosotros debe guardar los siete “unos”, sin sobrepasarlos ni dejar que falte algunos de ellos.
Punto Clave: Guardar la unidad del Espíritu
Pregunta: ¿Qué relación existe entre Efesios 4 y Romanos 14?

A BIBLIA

2008-05-29T09:45:00.000-07:00

1. A Bíblia é o falar de Deus,
Traz ao homem luz e salvação.
A Palavra, vida e Espírito é
E transforma mente e coração.

Ler e orar me faz crescer.
Comendo sempre a Palavra, vou ter
Força e vigor pra derrotar
O inimigo e o mundo deixar.

2. Para ter com Deus doce comunhão,
À Palavra vou, sempre em oração.
"Ó Senhor Jesus!"; devo invocar,
Junto ao Senhor, guardado vou estar.

3. Minha vida, eu vou consagrar,
Minha juventude, não vou desprezar.
Deixo tudo o mais e busco ao Senhor,
Pois minha meta é ser um vencedor!

Vou entregar todo o meu ser,
Por Cristo e a igreja viver.
Nas reuniões, exercitar
O espírito e a todos edificar.

LA IGLESIA DE DIOS EN CIUDAD GUAYANA

LA VIDA QUE DIOS ORDENO PARA EL CRISTIANO

=El Buen Depósito=: Himno 247. EXPERIENCIA DE CRISTO como la buena tie...

Nacidos de Dios para ser Sus hijos

Catalogo de literatura 2010-2011, AV

LEEMOS LA BIBLIA

LEEMOS LA BIBLIAPARA TOCAR LA VIDA QUE CONTIENE

SALMO 73:25-26

SALMO 8

SALMO 130

El Misterio de la Vida Humana

DIOS EXPRESAMENTE USA A JOVENESPARA CAMBIAR LA ERA

ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS PARA GANAR EL GALARDÓN

Las profundidades del Nuevo Testamento

Los Siete Espíritus, que proceden del Eterno

El Espíritu, como el Hijo, con el Padre:la consumación del Dios Triuno

El Hijo, con el Padre, por el Espíritu:la corporificación del Dios Triuno

La Economia Neotestamentaria de Dios

padres brillantes I

EL COMIENZO DEL MINISTERIO II

EL COMIENZO DEL MINISTERIO I

Después de que Juan el Bautista

la carne y el Espiritu I

permanecer

LA VISIÒN DE LA IGLESIA I

Biografias de Cristo II

Biografias de Cristo

un cuadro de amor

DIOS PARA NOSOTROS

EL SISTEMA

UN TESORO EN VASOS DE BARRO

TOCAR EL ESPIRITU (2 DE 2)

TOCAR EL ESPIRITU

EL DIOS DE LA RESURRECCIÓN I

EL SACRIFICIO DE LA ALABANZA

LA ALABANZA

LA IMPORTANCIA DEL QUEBRANTAMIENTO

LA PRIMERA RAZÓN DE CRISTO

LA VISION DEL RECOBRO II

LA VISION DEL RECOBRO I

DIOS NOS ELIGIÓ

SER DIRIGENTE

CRISTO UNICO DIRIGENTE

EL LIDERAZGO

EL DISFRUTE DE CRISTO

CAMBIAR NUESTRO CONCEPTO

EL EVANGELIO EN EL NUEVO TESTAMENTO

EL CENTRO DEL EVANGELIO DE DIOS

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NUESTRA SENDA: el desierto

Hacia la practica de la oración

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Alimento diario

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Morir y ser levantado con el Señor

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PARA TOCAR LA VIDA QUE CONTIENE